고해성사는 통상적으로 매주 보아야 하고, 그에 앞서 많은 기도를 해야 합니다. 아주 거룩한 일을 준비하듯이 해야 합니다. 기도 후에 양심성찰과 통회, 결심, 죄를 고백하고, 믿음으로 사죄경을 받아들이고, 보속을 잘 해야 합니다.
고해성사를 3일 동안 준비해야 할 필요가 있는데, 바로 이렇게 하기 위해서입니다. 곧 한 주간을 두 부분, 곧 고해성사에 대한 준비와 감사부분으로 나눕니다. 하느님께 잘 받아들여지도록 겸손의 정신으로 통회하고, 겸손한 마음으로 행해야 합니다. 하느님은 통회하는 겸손한 마음을 결코 낮추보지 않으십니다.
고해성사를 잘 보기 위해 성사의 본질에 대해 교육을 받는 것이 좋습니다. 교리공부를 잘 해야 합니다. 그리고 성사를 준성사나 다른 신심과 구별할 필요가 있습니다. 물론 교회가 높이 평가하는 신심도 존중할 가치가 있습니다만, 사제의 축복과 성사적 사죄경 사이에는 큰 차이가 있습니다. 사죄경은 성사를 보는 이를 위해 작용하기 때문입니다. 곧 사제의 공덕이 아니라, 예수 그리스도 덕분에 효과가 있는 것입니다.
고해성사를 잘 보기 위해서는 “고해성사를 좋아해야” 합니다. 이 성사를 잘 이해하지 못하기 때문에 좋아하지 않는 것입니다. 고해성사*
를 잘 이해했다면 고해자들이 물밀 듯 몰려올 것입니다. 우리가 하느님께 많은 잘못을 저질렀기 때문에, 비록 통회를 했다 하더라도 고해성사에서 그 잘못을 기워 갚기 위해 필요한 돈, 곧 보상을 해야 합니다.
우리의 회개와 영적 진보의 토대에는 통회가 곁들인 간결한 고해성사가 있어야 합니다.
고해성사는 과거의 잘못을 상쇄할 뿐 아니라, 미래를 위한 빛과 힘을 주기 때문에 우리는 고해성사를 좋아해야 합니다. 잘 풀리지 않는 힘든 문제가 있을 때 잘 준비된 고해성사를 봅시다. 더 많은 빛을 받고, 더 많은 힘을, 더 많은 용기를 얻게 될 뿐만 아니라, 예수 그리스도와 함께 앞으로 나아가게 되고, 더는 어둠 속을 걷지 않는다는 확신을 갖게 됩니다. 하느님은 선한 의지가 있는 사람에게 필요한 빛이 부족하도록 내버려두지 않으십니다. 겸손하고 통회하는 마음을 지닌 사람에게 하느님은 언제나 응답해 주십니다. 그분은 그야말로 돌아온 탕자의 아버지이십니다. 우리가 고해성사에서 멀어질수록 자신의 냉랭함을 더 깊이 느끼게 됩니다.
영성체보다 고해성사를 통해 더 많은 결실을 얻는 사람이 있습니다. 보로메오 추기경1은 매일 고해성사를 보았습니다. 그러나 모든 이에게 잦은 고해성사를 권장하지 않는 것은 외적인 동기에서입니다. 곧 고해성사 그 자체는 언제나 유익하고 효과적입니다. 아주 나쁜 습관에서 벗어나지 못하는 사람이더라도 꾸준하게 고해성사를 볼 때 잘못을 고치게 될 것이고, 약하고 지쳤다면 강하게 될 것입니다.
고해성사를 좋아해야 하지만, 배운 대로 해야 합니다. 우리의 “길 진리 생명”의 방법에 따라 고해성사를 볼 때 큰 도움이 됩니다. 특히 양심성찰과 통회와 결심에서 큰 도움을 받습니다. 양심성찰에서는 예
수님을 우리의 귀감으로 모시도록 가르치고, 우리의 생각, 감정, 말과 행동을 성찰하면서 그분과 일치하는지, 특히 그분의 뜻에 일치하는지 검토하게 합니다.
양심성찰은 제일 먼저 생각과 감정에 관해 살펴보아야 합니다. 우리의 생각과 느낌에서 말과 행동이 나오며, 자주 행동이 잘못을 저지르지만, 죄는 생각과 감정에 이미 깃들어 있기 때문입니다.
우리의 방법을 양심성찰에 적용할 때 통회는 진리, 곧 원칙에 대한 숙고에서 생성된 지성의 통회가 됩니다. 마음의 통회는 겸손에로 이끌고, 악에서 벗어나도록 이끌어줍니다. 삶에 대한 통회는 의지를 선으로 이끌면서 잘못을 고치게 해줍니다. 비록 깊이 느끼지 못해도 통회는 절실해야 합니다. 마음에서 우러나오는 통회가 없다면 고해성사는 아무런 가치가 없습니다. 지성의 통회는 우리에게서 그릇된 원칙을 없애고, 올바른 원칙을 세우게 합니다. 굴욕을 감수하는 것에 머물지 않고, 자신의 원칙을 수정해야 합니다.
참된 고해성사의 예를 우리는 성 바오로의 회심에서 찾아볼 수 있습니다. 성 바오로는 생각, 감정, 당신 삶의 모든 방향을 바꿨습니다.
“길 진리 생명”의 방법은 결심 부분에서도 지성 의지 마음을 반영합니다. 자매에게 사랑을 실천하지 못했음을 알게 된 사람은 이것이 잘못임을 확신하고, 더는 잘못을 범하지 않겠다는 확고한 마음 자세로 필요한 방안(성 프란치스코와 나병환자의 예화)을 정하고, 그것을 잘 해내기 위해 기도해야 합니다. 말과 행동에 관해서도 같은 방법으로 합니다.
이러한 것들은 깊이 있는 신학서를 바탕으로 잘 설명해야 하지만 지금은 아주 간략하게 언급했습니다. 우리가 잘 이해할 수 있도록 주님께 기도드립시다. 모든 성바오로딸이 이런 방법으로 고해성사를 보게 된다면 얼마나 좋겠습니까!
* 괘선지 한 장(18.8x24)으로 된 타자본. 상단에 “1936년 8월 피정–(P.M.)”이라고 명시되어 있고, “길 진리 생명 방법에 따른 고해성사”라고 제목이 붙어 있다. 단순한 강의였음이 증명된다. 공책 크기의 등사본은 “알바, 1936년 8월”이라고 표기되어 있지만, 1936년6월 13일 이후 알베리오네 신부는 알바로 돌아가지 않았다는 것이 분명하다.(EC, 11[1936] 1 참조) 그러므로 피정은 앞의 강의들처럼 로마에서 했을 것이다.
1 성 가롤로 보로메오(San Carlo Borromeo, 1538-1584)는 밀라노의 대주교이며, 트리엔트 공의회 이후 신앙쇄신의 주창자이다.