Opera Omnia

34. APOSTOLAT LITURGIQUE (2)

Demander au Seigneur la grâce de posséder l'esprit liturgique signifie demander la grâce de posséder l'esprit de l'Église. Toujours employer l'expression In Christo et in Ecclesia (Ep 5, 32). Le Christ considéré individuellement, dans sa vie terrestre, dans sa vie eucharistique, dans sa vie glorieuse; le Christ considéré socialement dans son corps mystique qui est l'Église. L'Église comprend l'Église militante, souffrante, et triom-phante. L'Église militante prépare l'Église triomphante; la liturgie de la terre est la préparation à la liturgie du ciel. Voilà le chemin que vous devez suivre.

La Liturgie nous présente les trois moyens de sanctification: les sacrements, les sacramentaux, la prière.

Les sacrements sont la partie la plus noble. La sainte messe est leur centre, comme Jésus est le centre de tout, et ce qui est autour de Lui est comme ses rayons. La liturgie nous offre les moyens de sanctification avec les sacrements et surtout avec le sacrement qui contient non seulement la grâce, mais l'auteur de la grâce elle-même: Jésus Christ. Dans les sacrements, c'est Jésus Lui-même qui agit; le prêtre en est seulement la bouche, la main. Saint Augustin dit : est-ce Pierre qui baptise? C'est Jésus qui baptise. Est-ce que Jude baptise? C'est encore Jésus qui baptise. Le sacrement a toujours de la valeur parce que c'est l'action de Jésus Christ. Donc, avoir un grand soin des sacrements. Il est bon de célébrer les anniversaires du baptême, de la confirmation, de la première communion, etc.

Les sacramentaux sont le deuxième moyen de sanctification. Les sacramentaux sont une institution de l'Église et ils opèrent par elle. Les sacramentaux comprennent les cérémonies décrites dans le Rituel; les cérémonies liturgiques, les processions, les consécrations, les bénédictions. On bénit les cloches, les navires, les semences, les vêtements sacrés, les statues, les personnes, etc.

La prière est le troisième moyen de sanctification offert par la liturgie. Méditation, lecture de la Bible, Rosaire, prières en général. Porter les médailles bénites, acquérir les indulgences, baiser le crucifix. Dans la prière, il y a une échelle de valeurs suivant la piété de chaque personne.

Tous ces moyens mis ensemble forment le trésor très riche de l'Esprit Saint. Tout y est compris et la sainte messe est toujours la partie essentielle.

Approfondir les dogmes, se préparer à la vision béatifique, à la contemplation au ciel. Il existe des âmes qui possèdent le don de la sagesse par laquelle elles pénètrent la vérité, elles sentent qu'elles vivent les doctrines les plus sublimes, comme celle de la très Sainte Trinité; elles ont souvent des moments de lumière céleste. Plus vous approfondissez la sainte liturgie sur la terre, plus vous jouirez de la vision béatifique au ciel.

La liturgie prépare à posséder Dieu qui est amour. Amassez-vous des trésors dans le ciel (Mt 6, 20). Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice (Mt 6, 33). Oh, quelle richesse incommensurable! L'Époux qui possède l'épouse, l'épouse qui appartient totalement à l'Époux. Mon Bien-aimé est à moi, et moi à lui. Il paît son troupeau parmi les lis (Ct 2, 16). L'âme liturgique se détache peu à peu de la terre et elle apprécie les vrais biens, les biens spirituels. Elle prépare de belles demeures à Jésus; elle désire pour Lui les plus beaux ornements, et avant tout, elle accomplit dans son âme un grand travail de purification et d'innocence, pour plaire à son Époux d'une beauté particulière qui l'a choisie pour Lui. Mais c'est Lui qui a conquis votre cœur, c'est Lui qui a voulu vous posséder et qui a imprimé son sceau sur vous. Le lieu le plus adapté pour la vierge épouse aimante, c'est l'Église. C'est là qu'elle trouve particulièrement son Bien-aimé. C'est pour lui qu'elle cherche tout ce qu'elle peut avoir de plus beau aussi bien dans son âme que comme ornements extérieurs qui doivent décorer la demeure de son Dieu. Au ciel, elle le verra ensuite face à face, tel qu'il est (1 Jn 3,2).

La liturgie d'icibas prépare la liturgie éternelle qui est encore de l'allégresse. L'âme qui s'est détachée de la terre goûte Dieu et les choses de Dieu. Que tes demeures sont désirables, Seigneur! Mon âme soupire et languit après les parvis du Seigneur (Ps 83, 2-3). Un jour dans tes parvis en vaut plus que mille, et j'ai choisi d'habiter le seuil de ta maison plutôt que la tente de l'impie (Ps 83, 11). Je me suis éloignée du monde, des ténèbres, des consolations d'icibas pour retrouver en Jésus seul toute ma lumière et ma joie. Je vais à la recherche de mon Bien-aimé, dites-moi où…(Ct 3, 1-4). Et en se détachant graduellement d'icibas et des choses d'icibas, l'âme savoure les douceurs du Seigneur, et elle se réjouit de sa présence.

La liturgie crée en nous le goût des choses célestes et elle nous introduit dans la réalisation de la promesse divine: Entre dans la joie de ton Dieu (Mt 25, 21.23).
Cependant, celui qui n'a pas profité suffisamment de cette grâce sur la terre, qui n'a pas bien suivi la liturgie, doit passer au purgatoire pour se purifier et pour allumer le désir de la liturgie du ciel. Aimez-vous la liturgie au point d'éviter le purgatoire? Comment utilisez-vous les moyens? Comment approfondissez-vous les vérités?

En plus du dogme et de la morale, la liturgie contient toute la doctrine ascétique et mystique. La liturgie est la voie vers la possession de Dieu, le chemin et la préparation à la vision éternelle et à la joie sans fin.
Là-haut, il y aura des beautés jamais imaginées et jamais vues; des douceurs jamais goûtées; des grâces et une gloire inépuisable.
Élevez-vous comme des aigles qui fixent leur regard sur le soleil, et demeurez dans les beautés éternelles!