satisfecha en todas sus aspiraciones. ¡Comienza la eternidad feliz; el camino ha sido Jesucristo; la recta llega a su término» (UPS I, 368-369).
3. En estos textos se presenta la amplitud del cuadro en que se coloca el orante Alberione y su oración; un cuadro teológico que abarca cristología, liturgia y ascética. Tal oración se desenvuelve principalmente en dos grandes filones de la piedad cristiana: la liturgia y la devoción popular; una y otra asimiladas de modo personalísimo y coherente, dentro de un cuadro doctrinal constituido por los dogmas de la fe y por la visión de Cristo Maestro, Camino y Verdad y Vida.
II. ESPÍRITU Y FÓRMULAS
Tratando de poner al día a los hermanos paulinos de la primera hora, convocados en Roma tras algunos decenios de misión en otras tierras, el P. Alberione expuso durante un mes de ejercicios el verdadero significado de su carisma, la génesis y el desarrollo de las obras que entre tanto habían crecido. Y como explicación acudió principalmente al hilo áureo de la oración. En una de las instrucciones, afirmó:
«Las leges credendi, orandi et agendi19 están muy relacionadas entre sí y constituyen en el fondo una única ley; al igual que en el caso del hombre, que, aunque tiene tres facultades (inteligencia, sentimiento y voluntad), es una sola persona.
Este espíritu ha guiado todo el trabajo de constitución de la persona moral de la Pía Sociedad de San Pablo: las Constituciones, la piedad paulina y el apostolado paulino.
Los cánones y los artículos son fríos como el mármol, pero se les ha dado vida espiritual. El libro de nuestras oraciones es más importante por las introducciones -espíritu- que por las fórmulas. Al principio hay una invitación general; luego, antes de las diversas
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