PREÂMBULO Vivit in me Christus1
Conceptus est de Spiritu Sancto.2
Si quis diligit me, ad eum veniemus.3
[DFin 137-143. 164. 165. 194-198]
Os Exercícios e o Noviciado4As normas e os princípios que se dão para os Exercícios Espirituais em grande parte valem também para o Noviciado.
Os Exercícios Espirituais e o Novicidado são
Exercícios de virtude, de práticas de piedade, de pensamentos divinos,
5 para fazer morrer o homem velho
6 e fazer viver em nós Jesus Cristo.
7 purificados, portanto, a mente, a vontade, o coração, é necessário exercitar a mente naqueles pensamentos divinos, naquela piedade, e virtudes com os quais se deseja depois continuar a vida
8 e entrar na eternidade.
Para reordenar a vida8 em linha direta com a eternidade, é necessário ao menos algum espaço de tempo; para libertar-se das coisas
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criadas9 e familiarizar-se com o céu, um intervalo entre Vida e Eternidade.
[DFin 151] Em união com a vida retirada de Jesus Cristo; no Cenáculo do Espírito Santo com Maria Santíssima; com a vida de São Paulo no deserto; fazendo duas coisas: 1. purificação do passado; 2. providências para o futuro.
Para o passado: purificação do pecado, do afeto, da raiz má, da pena, das relíquias, do defeito principal, dos costumes.
Para o futuro: concluir: com renovação consciente e eficaz dos votos batismais; ou com eleição do estado de vida; ou com o modo especial de nossa salvação e santificação.10
Antes de iniciar: uma missa de reconciliação, uma Via-sacra, um dia de mortificação; preparação em tudo: orientador espiritual, horário, ambiente, mortificação interna e externa, determinação da meta: Rosário diante do Santo Tabernáculo.
Antes de entrar no noviciado faça-se um curso de oito dias de verdadeiros e autênticos Exercícios, que são como a introdução ou o resumo ou o assunto a ser desenvolvido e realizado no próprio Noviciado.
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[DFin 41.193] A ação santificadora da alma consiste na nossa transformação em Deus, ut homo fieret Deus,11 através do alimento Jesus Cristo: alimentando-nos cada dia de Jesus Cristo caminho, verdade, vida. Este é o alimento que Deus deu ao homem. É necessário comer e assimilar este alimento. Deus preparou a mesa: compelle intrare.12
De uma parte, portanto, graça: Eucaristia, Evangelho (missa, Comunhão, Visita); de outra: cooperação, meditação, exame de consciência, confissão, direção espiritual. Non ego autem, sed gratia Dei mecum,13 Cooperatores enim Dei sumus.14
É necessário: O exame de consciência, feito com método, três vezes ao dia. A comunhão e a visita inspiradas nos três fins, Induat te Dominus novum hominem.15
A meditação com os exercícios da memória, inteligência, vontade.
O exercício da mortificação para formar uma vontade indiferente perante as coisas criadas: saúde ou enfermidade, louvor ou humilhação, riqueza ou pobreza16 etc. Christus non sibi placuit.17 mortificação da inteligência, da memória, da vontade, da
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fantasia, do coração, dos sentidos externos. Isso detalhadamente; de modo tal que esses santos excessos e a repetição freqüente realizem logo o costume e a morte do homem velho. Exuat te Dominus veterem hominem.18
[DFin 219] Desse modo, com a mortificação se possuirá o caminho Jesus Cristo; com o Evangelho e a meditação se viverá a verdade Jesus Cristo; com a Comunhão,Visita, missa se terá a vida Jesus Cristo. Donec formetur Christus in vobis.19
Para o Noviço
O dia deverá incluir: 1. Meditação de uma hora; duas Santas Missas com facilidade para a Santa Comunhão; uma hora de Visita ao Santíssimo Sacramento.
2. Três exames de consciência. 3. Pouco estudo e trabalho manual.
* * * I Obstáculo: o desânimo. É a generosidade que assegura o fruto.
II Obstáculo: querer ouvir ou ler muito. É necessário exercício da inteligência, da vontade, do exame.
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III Obstáculo: A preguiçosa confiança em Deus daquele que se sente pouco fervoroso: é necessário, ao invés, muita mortificação e começar a praticar e viver os propósitos que se quer fazer para o resto da vida.
[DFin 32. 83] IV Obstáculo: a confiança orgulhosa em nós mesmos: é necessário, ao invés, muita reflexão e oração, mental e oral, mais que outros exercícios de piedade. As graças são obtidas pela oração. Ler: Il gran mezzo della preghiera de S. Afonso.20
V Obstáculo: muitas almas entram nos Exercícios sem a consciência do que eles são, sem fervor: são aquelas que já desde o início não têm intenção de se corrigir e de extirpar certas fraquezas, vícios, hábitos de vida. Talvez todo o resto; mas não o que mais contaria diante de Deus e que deixaria a alma livre para correr no caminho da santificação.
[DFin 16. 48] Necessidade
A orientação da vida em direção ao Céu é necessária para quem se desviou da estrada, para quem ainda não a percorre bem, e também para quem caminha ligeiro, e para quem deve eleger o estado de vida. Os devios
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são fáceis, considerando a agitação do mundo, das paixões, do demônio. A formação é necessária para que vivamos de Jesus Cristo: donec formetur Christus in vobis,
21 e com maior razão quando se deve ser
forma para outros, forma factus gregis ex animo (I pd 5,3).
22A oração toque também o sentimento pelo qual somos excitados à confusão.
Se a alma se encontra na desolação ou na aridez, poderá fazer maior uso da leitura e da oração, até que se encontre bem nutrida e saboreie alguma coisa. Enquanto isso se humilhe e espere serenamente a misericórdia divina.
[DFin 21. 51. 137-143]
A Escola de Nazaré Donec formetur Christus in vobis.
(Ad Gal IV,19).
A formação deve modelar-se sobre o Divino Mestre: trinta anos de vida oculta.
Exige, portanto:
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Fuga: afastar-se do mundo, o qual é a escola oposta à do Divino Mestre: postulado, noviciado, profissão temporária; busque-se a solidão e a companhia dos Santos.
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2 Mortificação interna: da memória, fantasia, orgulho, coração etc.; externa: tato, audição, olhar, paladar, olfato, cumprimento de um horário, programa.
3 Oração: Sine me nihil potestis facere,23 portanto, presença aos Santos Sacramentos, devoção a Nossa Senhora, a São Paulo , visita, exame de consciência. A palavra de São Paulo é muito clara: Neque volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei (ad Rom IX, 16).24 É necessário entrar no reino da misericórdia e colocar-nos sob tal governo ou dominação.
[DFin 80] 4. Studium perfectionis: isto é, querer ter êxito na ciência divina, na perfeição da vontade, na santidade da vida.
* * *
Na primeira parte considerarei especialmente:
Deus meu Criador.
Deus meu providente Governador.
Deus meu altíssimo fim.
Disso resultará especialmente: a humildade do coração; a docilidade ao querer divino; a observância dos mandamentos; a prática das virtudes naturais; a resolução: quero me salvar.
Uma primeira confissão sacramental.
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Assim será formado o homem reto (purificativa), Jesus Cristo o mudará em cristão (Iluminativa) para se tornar Sacerdote, Religioso, Santo, por obra do Espírito Santo (Unitiva).
[DFin 123. 172] A chave da vida25
1. A vida na sua essência é: preparação para a eternidade. Preparação livre, negligenciada por muitos; preparação sobrenatural. Nós preparamos a nossa eternidade:ibit homo in domo aeternitatis suae.26
Preparação:
2. Da mente, sendo o paraíso visão; da vontade, sendo o paraíso confirmação do bem supremo, Deus; do coração, sendo o céu gozo; do corpo destinado à ressurreição e aos dons gloriosos e à satisfação dos seus justos desejos.
3. A preparação da mente se faz com a fé; a preparação da vontade se faz observando os mandamentos e em geral fazendo a vontade divina; a preparação do coração, com a graça e o aumento desta; preparação do corpo, mantendo-o submisso à razão e fé, e mortificando-o daquilo que é ilícito.
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1 “Cristo vive em mim” (Gl 2,20). - para muitas Notas da presente edição faz-se referência à edição do DF organizada por Andrea Damino, Roma 1985.
2 Palavras do Símbolo Apostólico: “Foi concebido por obra do Espírito Santo”.
3 “Se alguém me ama… a ele viremos”.Texto completo:“Si quis diligit me sermonem meum servabit et pater meus diliget eum et ad eum veniemus - Se alguém me ama, guardará minha palavra e meu pai o amará e a ele viremos...” (Jo 14,23). Note-se o caráter trinitário destas três citações.
4 Pe. Alberione estabelece uma relação de igualdade entre o Noviciado e os Exercícios Espirituais, mas o exame do Caderno manuscrito que está à base do Donec Formetur (DFms) revela como as referências ao Noviciado consistem em breves adaptações posteriores e se encontram unicamente no Preâmbulo e nas Normas para os Exercícios Espirituais e para o Noviciado (DFst 104).
5 Também a este ponto, num exemplar do livrinho impresso, Pe. Alberione fez uma correção: substituiu “pensamentos divinos” com o termo “considerações”. - É importante notar que, não obstante a correção, o Fundador entendia precisamente exercícios de “pensamentos divinos”, como aparece no parágrafo seguinte, onde a expressão não foi mudada.
6 Cf. Ef 4,20-24; Cl 3,9-10
7 Cf. Gl 2,20. - podemos ver nestas citações de S. Paulo o objetivo primeiro dos exercícios, como também da proposta de Pe. Alberione. É necessário que o homem gradualmente se liberte dos laços que freiam a sua adesão ao Senhor e trabalhe, do melhor modo possível, para fazer viver em si mesmo o Cristo: fazer viver o Cristo... até que Ele seja formado em toda a pessoa (cf. Gl 4,19).
8 Cf. o título dos Exercícios Espirituais segundo Santo Inácio: “Exercícios espirituais para vencer a si mesmo e ordenar a própria vida sem deixar-se determinar por algum afeto desordenado” (S. Inácio, Exercícios Espirituais, 21).
9 Cf. S. INÁCIO, Exercícios Espirituais, 20.
10 10 Cf. S. INÁCIO, Exercícios Espirituais, 1 e 135ss.
11 A frase completa, citada outras vezes por Pe. Alberione, é: “Factus est Deus homo, ut homo fieret Deus - Deus se fez homem para que o homem se tornasse Deus” (Irineu, Adv. Haer. III, 19,1).
12 Lc 14,23: “Obriga-os a entrar”.
13 1Cor 15,10: “Não eu, mas a graça de Deus que está comigo”.
14 1Cor 3,9. A frase bíblica é: “Dei enim sumus adiutores - Nós somos cooperadores de Deus”.
15 “O Senhor te revista do homem novo”. Palavras que se usam no rito da vestição religiosa e aludem a Ef 4,24: “Et induite novum hominem”.
16 Cf. S. Inácio, Exercícios Espirituais, 23. Cf DFst 23.
17 Rm 15,3: “Cristo não procurou a sua própria satisfação”.
18 “O Senhor te despoje do homem velho”. Palavras que se usam no rito da vestição religiosa e aludem a Ef 4,22: “Deveis despojar-vos do homem velho com a sua conduta anterior”.
19 Gl 4,19: “Até que seja formado Cristo em vós”.
20 S. AFONSO M. DE LIGÓRIO, Del gran mezzo della preghiera. per conseguire la salute eterna e tutte le grazie che desideriamo. (O grande meio da oração. para alcançar a salvação eterna e todas as graças que desejamos.)
21 Gl 4,19: “Até que Cristo seja formado em vós”.
22 1pd 5,3: “Fazendo-se modelo do rebanho”. Na Vulgata o texto está no plural: “Forma facti gregis ex animo - Fazendo-se modelos do rebanho”.
23 Jo 15,5: “Sem mim nada podeis fazer”.
24 Rm 9,16: “Não depende da vontade, nem dos esforços do homem, mas da misericórdia de Deus”.
25 Para os conceitos expressos neste capítulo, Pe. Alberione se inspira no livro La chiave della vita do côn. Francisco Chiesa, o qual na penúltima página do seu livro condensa assim estes conceitos: “É um princípio indiscutível que a vida presente é uma preparação para a futura. Portanto, é necessário que o homem, nas suas várias partes, se treine conforme o modo de agir da vida futura, que se esforce de viver, quanto à mente, da vida de fé; quanto à vontade, de uma vida de obediência e de resignação à vontade divina; quanto ao coração, uma vida de oração e práticas para obter a graça, e quanto ao corpo, uma vida de mortificação. A vida presente deve, portanto, ser uma vida de fé, obediência, oração e mortificação” (La chiave della vita, Alba-Roma, Pia Società San Paolo, 1927, p. 257).
26 Ecl 12,5: “L'uomo se va nella [sua] dimora eterna. - O homem está a caminho de [sua] morada eterna”. Na versão da CEI falta o adjetivo sua, sobre o qual aqui se quer pôr o acento.