CRISTIFICARSI
(voce di Don Alberione da un montaggio audiovisivo)
(data e luogo non precisati)


«Bisogna, in sostanza, che il nostro pensiero e la nostra attività vengano a unirsi a Gesù Cristo; che formiamo interiormente un solo pensiero e facciamo esteriormente un’attività conformata all’attività di Gesù Cristo. Perciò sempre più orientare le anime verso Gesù Cristo. Cristificarsi. Cristificarsi.
Ecco, quella preghiera: che io scompaia; che io sia assorbito da Cristo. Poi le altre parole: O Verbo eterno, voglio passare la vita a sentirti, a nutrirmi di te; che io sia un prolungamento di te, un docilissimo tuo membro.
Vi è un’unica meta per i veri santi, un’unica consegna: Vivit vero in me Christus. Siamo dei prolungamenti di Gesù, di Gesù che ha trovato in noi dei docilissimi strumenti, docilissimi strumenti, e ci fa muovere e dispone, ci chiama e ci fa passare per varie circostanze e per difficoltà, qualche volta anche per momenti di consolazione. Sempre Lui, Lui, Lui, in tutto, in tutto.
Questa necessità di centrare la nostra divozione in Lui è assoluta, perché «Non est in alio aliquo salus. Non c’è salute fuori di Lui». Allora bisogna passare necessariamente da Lui e avere quindi proprio i suoi pensieri. La nostra mente che sia la sua, cioè, che Egli con la sua mente domini, guidi, illumini la nostra mente. E che noi abbiamo il suo cuore rivolto al Padre, rivolto alle anime. E che noi abbiamo la volontà di Dio, la volontà del Padre quale l’ha fatta Gesù Cristo e come vuole che la facciamo, in maniera tale che Lui viva davvero in noi.
Non solamente pensare: «vivo con Cristo»; ma sia proprio Lui l’attore, l’attore, il vero regista. Egli tutto, in tutto, sempre. Così.
Possiamo lasciar vivere Cristo in noi? Non lo cacciamo? Non lo dimentichiamo? Lo sentiamo? Sentiamo che egli è in noi e che è Lui che ci fa parlare, che ci fa muovere, che ci fa agire, che ci fa tralasciare una cosa perché non piace a Lui o che ce ne fa abbracciare un’altra perché piace a Lui?
«Vivit vero in me Christus». Che scompariamo. Ecco. E che viva tutto e solo e sempre Lui perché questo è il mistero del Cristo: essere il capo, noi le membra.
Come è bella allora la nostra devozione e come è più facile l’operare anche nei casi difficili e com’è più facile dominare i sensi, dominare le passioni e come orientarle tutte verso Dio. Allora noi siamo come sopra il nostro essere umano, sentiamo di essere mossi da un Dio e che le nostre opere sono divine. Divine perché il pensiero che le ha guidate è di Gesù Cristo, la mossa interiore, che è la mossa dell’amore, è di Gesù Cristo e la volontà che viene a determinarsi è di Gesù Cristo. Noi il prolungamento. Noi le membra.

Egli è il capo che comanda di muover la mano, di muover il piede e fare quest’azione, di andare, venire, sentire, parlare secondo i casi. Egli che opera in noi. Che ci abbia talmente assorbiti che quasi non sentiamo più la natura. Ma questo è un ideale. Tuttavia è il centro della divozione. Ed è la meta che i Paolini han da raggiungere».

Oggi, ancora, siamo nell’ottava della Pentecoste e gli Apostoli hanno pregato per ottenere i doni dello Spirito Santo secondo aveva promesso di Gesù e secondo Gesù aveva loro comandato, cioè di fermarsi a Gerusalemme, perché dopo alcuni giorni sareste battezzati nello Spirito Santo, a differenza di san Giovanni che battezzava con l’acqua.
Essi hanno pregato con Maria. Invocare lo Spirito Santo tutti assieme, noi, e insieme a Maria, la sua grande potenza presso il Signore, grande bontà, misericordia per tutti noi suoi figli. Quindi tanto è felice, commovente la preghiera “Salve Regina, Madre di misericordia, vita, dolcezza e speranza nostra”.
Ecco la speranza che il Signore ci ha dato, “siam peccatori ma figli tuoi”.
Ecco siamo peccatori ma figli tuoi. E tuttavia confidiamo perché lei è misericordiosa.
Non si deve scoraggiare nessuno, avvicinandosi a Maria; tutti devono prendere coraggio e fiducia, perché una madre quando ha molti figliuoli e tra essi ce n’è uno che soffre di più, è malato, magari grave, che cosa fa? Le sue premure sono per quel figlio malato e magari perde anche le notti per vegliarlo, per essere pronta alle necessità del figlio malato e lascia un po’ da parte quelli che stanno bene.
Così è fatto il cuore di Maria.
La nostra ragione per presentarsi a Maria, confidare in Maria, è questa: di contare molte miserie, raccontare tutte le nostre necessità, i nostri peccati, i nostri difetti; e quando più ci mostriamo miseri, tanto più ella è sollecita per noi. E il motivo…

Trascrizione del file: 0000-00-00_Domenica in Albis.mp3
durata 20.48

Don Giacomo Alberione - Ai Discepoli

Domenica in Albis - La fede


Domenica in Albis.
L’Introito: “Come bambini appena nati, desiderate il latte spirituale, puro”. Che cosa si intende qui? In particolar modo accogliere le verità che la Chiesa insegna e che sono ricavate dal Vangelo, le verità di fede. E tutta la domenica, nella liturgia, inculca la fede.
Molti credono di averne abbastanza di fede, e dicono: “La fede c’è, ma manca la carità”. Ma se non c’è la fede, non ci sta la carità. La carità e la speranza derivano dalla fede.
Perciò si inculca in primo luogo: “Credere come bambini, con semplicità” e: “Se non vi farete come questi bambini, non entrerete nel Regno dei cieli”. Perché vi son tanti dotti sulla terra, si studia tanto, oggi, si studia tanto. Ma la fede è un dono di Dio e lo studio, sì, ci deve essere; ma il credere dipende dalla grazia di Dio. Occorre che noi siamo come i bambini: la Chiesa è madre, noi succhiamo il latte dalla madre Chiesa, cioè le verità che la Chiesa insegna.
Grande è il Concilio, sì. Si vede chiaramente che è il Concilio più solenne, più grandioso che ci ricordi la Chiesa; perché il massimo dei Concili aveva 600 - 700 Padri; il Concilio attuale ha 2600 - 2700 Padri. Ora, questo è grandioso. Ma quello che noi dobbiamo prendere, non [sono] le discussioni, ma ciò che è la fede: come bambini, dobbiamo prendere, cioè, l’insegnamento della Chiesa, l’indirizzo che ci dà la Chiesa.
Perciò esorta san Giovanni: “Carissimi, tutto ciò che è nato da Dio, vince il mondo, ma la potenza che abbiamo noi nel mondo, è la fede”.
Guardando il Giappone, così in generale, pensavo: qui c’è una quantità di sacerdoti, rispetto al numero, a 300.000, neppure 300.000 fedeli. Ed è abbondante il numero dei sacerdoti rispetto ai fedeli. E ci sono 35 o 36 Istituti religiosi che lavorano là dentro. Ma ci vuole la fede, non basta la parola: anche se ci sono università, ci sono periodici, – noi ne abbiamo quattro; con le suore ne abbiamo sei, – ma se non c’è la fede... cioè il dono di Dio! Perché molte si fanno catechizzare, ma non chiedono poi il Battesimo. Ci vuole il dono di Dio, della fede.
Quanti sono indirizzati alla Chiesa cattolica, andare alla parrocchia, andare al sacerdote! Sono indirizzati specialmente dalle Figlie di san Paolo, che hanno un contatto abbondantissimo con le popolazioni. Vanno, catechizzano e non fanno il passo. E allora? Ci vuole il dono della fede.
Quindi questa è la fede che vince il mondo: la nostra fede! Bisogna che la mettiamo noi! Che mettiamo la fede nell’apostolato, non in un negozio o un commercio! Questo guasta tutto quanto facciamo, se si considera, se si considerasse, – non avviene questo, – ma se si considerasse tutto al modo di un editore, al modo di un libraio, al modo di un propagandista.
Ecco, occorre che noi abbiam fede nel nostro apostolato, e che i lettori siano illuminati e acconsentano e credono. E quindi si arriva allora, se c’è la fede, si arriva alla speranza, si arriva alla carità. Ma la fede è la base, la pietra della vita cristiana e della vita religiosa e della vita apostolica.
Poi va avanti: “Se accettiamo la testimonianza degli uomini, essa ha più valore, la testimonianza di Dio. Ora, quale è la testimonianza di Dio? Chi crede nel Figlio di Dio ha in sé la testimonianza di Dio”. Fede.
E il Vangelo di nuovo e soprattutto ci inculca la fede: «La sera del primo giorno dopo il sabato, i Discepoli per paura dei Giudei si erano chiusi in casa. Vi entrò Gesù all’improvviso e si mise in mezzo a loro e disse: “Pace a voi”. Ciò detto, mostrò loro le mani ed il costato. I discepoli si rallegrarono al vedere il Signore. E disse loro Gesù: “Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anch’io mando voi”. E detto questo, alitò verso di loro e disse: “Ricevete lo Spirito Santo: saranno rimessi i peccati a chi li rimetterete e saranno ritenuti a chi li riterrete”», e cioè ciò che sentenzia il confessore, bisogna crederlo: e quando vengono rimessi i peccati e quando non vengono rimessi i peccati; perché qualche volta non ci sono le disposizioni; ci vogliono sempre le disposizioni.
«Ma Tommaso, uno dei dodici, soprannominato Didimo, non era con loro quando venne Gesù la prima volta. Gli dissero dunque gli altri Discepoli: “Abbiamo visto il Signore”. Ma egli disse loro: “Se non vedo nelle sue mani i fori dei chiodi, e se non metto il mio dito nella ferita dei chiodi, e se non metto la mia mano nel suo costato, non credo”». E allora per convincerlo: «Otto giorni dopo i discepoli si trovavano di nuovo in casa e Tommaso era pure con essi. Entrò Gesù a porte chiuse; stette in mezzo a loro: “Pace a voi”; quindi a Tommaso: “Metti qua il tuo dito e guarda le mie mani, avvicina la tua mano e mettila nel mio costato, e non essere incredulo, ma credente”», cioè fedele. «Rispose Tommaso», allora, confuso e umiliato, «dicendo: “Mio Signore e mio Dio!”».
Sempre è utile: quando viene elevata l’ostia nella Messa e il calice nella Messa, vi è una giaculatoria che è indulgenziata: “Mio Signore, mio Dio”.
«Gli dice Gesù: “Perché hai veduto, Tommaso, hai creduto. E beati coloro che non han visto e han creduto”»: siamo noi.
Inculcando adesso la fede, l’Evangelista, come già nelle Epistole: «Gesù in presenza dei suoi Discepoli fece anche molti altri prodigi, che non sono registrati in questo libro», cioè nel Vangelo. «Questi poi sono stati notati affinché crediate» - credere - «che Gesù è il Cristo Figlio di Dio e così»: “affinché crediate” e allora la promessa: «abbiate la vita nel suo nome». E cioè la nostra salvezza è nel nome, è nel potere di Gesù Cristo; perché, se noi crediamo in lui, otteniamo il perdono dei peccati e facciamo opere buone.
Fede è il primo principale dono e deve essere l’ultimo pensiero della vita. Bambini portati alla chiesa, il sacerdote incontrandoci ci ha domandato: “Che cosa chiedi alla Chiesa?”. La risposta dei padrini a nome del bambino: “Fidem”, “domando la fede”. E la fede è ancora là sul punto di morte: “Credo nella misericordia di Dio, credo al Paradiso, credo la Vita eterna”. E l’ultimo articolo del Credo è appunto: “Vitam aeternam”; come il Credo comincia: “Io credo in Dio Padre Onnipotente”, e poi in Gesù Cristo e poi la Chiesa, e poi quello che la Chiesa insegna, tra cui c’è la remissione dei peccati e la risurrezione della carne.
Domandiamo nella giornata aumento di fede: che crediamo sempre di più, che preghiamo come quel padre che aveva il figliolo proprio ossesso, in uno stato pietoso: “Credo, o Signore, ma tu aumenta la mia fede!”.
Gesù chiedeva a colui che gli stava domandando grazia, misericordia: “Credi? hai fede?”. Allora se c’era la fede: “Sia fatto come hai creduto”: ci esaudisce secondo che crediamo.
Quindi uno va in chiesa e crede molto e torna via ricco di grazie; e l’altro va con poca fede e torna via con poca grazia; perché il Signore ci ascolta secondo che crediamo. [C'è] gente di poca fede, gente di una fede alquanto viva e gente che vivono di fede in Dio, da cui veniamo, a Dio, al quale noi dobbiamo arrivare, l’eternità.
Fede. Si recita l’Atto di Fede, come si recita il Credo. E questi dogmi che sono i principali fondamentali, essenzialmente necessari per il cristiano: SS. Trinità, Incarnazione, Passione e Morte e Risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo; quindi che siamo da Dio e andiamo a Dio; c’è un giudizio, ciascheduno riceverà ciò che avrà meritato.
Qualche punto. Quando c’è fede e viva? Come si considera il peccato? insulto a Dio? ingratitudine a Dio? Eh insensati! Perché facciamo il nostro male.
Per una scodella di lenticchie perdette la primogenitura, perché aveva fame: e così deve essere considerato il peccato. Quando c’è fede, si pensa contro chi noi ce la prendiamo: Dio: “Tu vuoi e io non voglio”. Oppure si dice a parole: il Padre ha ordinato al figlio: “Va’ a far questo!”; e lui subito: “Sì, sì”; e poi non è andato a fare quel che il padre aveva detto. Non tante parole! Non bastan le formule che si recitano! Se ne possono recitar tante, ma se poi nella giornata...
Se c’è fede, si capisce un po’ il peccato; sebbene nell’intimo e nella pienezza non sempre si capisce il peccato, non si capisce che cosa facciamo.
Fede in questo: che tutte le cose anche minime della giornata, fatte bene, indirizzate a Dio guadagnano il merito. Ma sai quanto guadagni al mattino alzandoti! nella giornata facendo bene le cose che hai da fare! trattando sempre bene i fratelli in spirito di fede, [perché] sono immagine di Dio! Ma se sapessimo cosa guadagniamo, noi ci metteremmo proprio buttati, diciamo, quasi a capofitto, come quei negozianti che sono assetati di guadagno, – e che impegno che hanno per guadagnare alle volte cifre notevoli e qualche volta anche un soldo! – [o come] quelle donne che stanno rivendendo la frutta che han comprato, o altre cose. Ah! come diventeremmo diligenti se avessimo fede!
È poi necessario aver fede su qualche punto particolare. Non commercianti e non editori comuni e non propagandisti ordinari, c’è l’apostolato e il parlare delle nostre cose deve aver sempre termini che si riferiscono non al commercio, al guadagno, alla vendita, ma all’apostolato, alla diffusione.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Commento alla perfectae charitatis.mp3
durata 19.24

Don Giacomo Alberione - (Datazione probabile: intorno a Pasqua del 1965)

Commento alla “Perfectae charitatis”


Avete santificato la Pasqua: passare da una vita buona ad una vita anche più perfetta.
Nel Decreto del Concilio che riguarda la vita religiosa, il titolo è “Perfectae charitatis” e cioè: nella vita religiosa che sia perfetta la carità: la carità verso Dio, l’amore a Dio, e la carità verso il prossimo, verso le persone tutte, particolarmente con chi si convive.
La perfetta carità. Carità perfetta di pensieri, e di parole, e di sentimenti e di azione; e tanto più quando c’è la vita comune: allora nella giornata ci sono tante occasioni di dimostrare non solo l’amore verso il Signore, ma l’amore verso le persone che sono vicine, con cui si convive, sì.
In questo tempo di Resurrezione il progresso che facciamo nel nostro spirito. La Pasqua: Risurrezione di Gesù Cristo che crediamo; poi la risurrezione della carne alla fine del mondo; e poi la risurrezione nostra spirituale, sì. Come tre Risurrezioni: quella di Gesù Cristo; quella che sarà alla fine del mondo per tutti, la risurrezione; e la risurrezione dello spirito nostro.
E tante anime che credono anche niente alla vita spirituale, con il peccato, e facendo bene la Pasqua, allora la risurrezione spirituale, sì.
Come si ha da progredire?
Tutto il tempo dell’anno cercare di migliorare, in questo amore sempre più vivo a Dio e sempre più carità verso tutte le persone. Particolarmente la carità in comunità. Ma poi c’è tutta la carità nell’apostolato che fate: è tutto un portare un po’ di bene alle anime in tante maniere, con voi, ad esempio con le parole, ma particolarmente con l’apostolato.
Tutto quel che fate nell’apostolato, è tutta carità, è tutta carità; sia che si faccia un lavoro tecnico o si faccia un lavoro di diffusione, oppure si facciano i pacchi o che si spediscano, oppure che si arrivi a portare: tutto questo è tutta carità. Farlo sempre più in onore a Dio e in onore al prossimo, a tutte le anime. E quanto più possiamo arrivare al maggior numero di anime, tanto più [sarà] il merito nostro. Le anime ricevono il bene e in primo luogo lo riceviamo noi. E cioè lavorando per portare la verità alle anime, il merito nostro è assicurato. Può essere che loro non facciano frutto, ma chi invece già compie il proprio apostolato, certamente, se fatto con buona intenzione, allora c'è assicurato il merito, il merito. Perfectae charitatis.
Perfectae charitatis: perché vi saranno dei buoni cristiani che fanno qualche atto, qualche opera di carità, ma la vostra vita, la nostra vita, è tutta in carità, è tutta in carità: quanto a perfezione di amore a Dio, nell’osservanza della professione, povertà, castità e obbedienza. È perfetto questo, perché non cerchiamo più niente della terra, cerchiamo Dio. È perfetto questo.
Dobbiamo adoperare le cose del mondo e della vita presente: anche Gesù come è vissuto, come ha operato nel suo ministero, sì. Ma quello che è perfetto verso Dio, quanto è possibile che sia perfetto anche verso il prossimo; verso tutti, ma particolarmente con quelli che si convive.
Perfezionarsi. È il tempo pasquale, il tempo pasquale. Gesù Cristo è risorto e noi siamo risorti a una vita più spirituale.
Gesù si trattenne ancora, dopo la sua Risurrezione, con gli Apostoli, finché salì al cielo e finché dal cielo mandò lo Spirito Santo. Il Signore Gesù dal cielo ci manda lo Spirito Santo, quindi la perfezione dell’amore verso Dio e verso il prossimo, ecco.
Se noi recitiamo il rosario, specialmente considerare i misteri gloriosi, i misteri gloriosi, che ci ricordano la Risurrezione fino all’incoronazione di Maria Regina del mondo, Regina delle anime, e di là dispensiera delle grazie.
Quindi è un periodo di letizia il tempo pasquale, un periodo di fervore, un tempo di perfezionamento, prezioso; e specialmente prendere con il tempo del ritiro mensile. Adesso, mi pare domenica, si farà per l'appunto il ritiro dell’anno, sì. E allora, questo aiuta al perfezionamento, al perfezionamento.
Non abbiamo più cercato alcune cose del mondo, o i beni del mondo, o la gloria del mondo, o le soddisfazioni del mondo. Noi ci siamo orientati in tutte le forze verso la perfezione, liberandoci da quello che impedisce il cammino. Ciò che impedisce il cammino, noi l’abbiamo messo a parte. Invece gli altri guardan tanto la terra; e noi guardiamo tanto il cielo.
Perché con questa “Perfectae charitatis”, quale premio, quale gloria in cielo! Perché nella casa del Padre Celeste vi sono molte mansioni, cioè vi sono molti posti e chi appena può entrare in Paradiso e chi può avere una glorificazione: sono quelli che invochiamo noi, gli Apostoli, i Martiri, i Confessori, i Vergini e tutti i Santi, sì.
E poi al culmine dei Santi in cielo, c’è la SS. Vergine Maria, Regina. Ed Ella già è in cielo con il corpo, con il corpo e l’anima, ecco, secondo il dogma.
E poi tutti coloro che risorgeranno in gloria, tutti allora [saranno] nel corpo glorioso, nel corpo glorioso, sì. E quindi partecipare alla gioia, alla gloria, sia all’anima e sia al corpo. Perché anche il corpo ha lavorato, come si fa adesso che si sta pregando, si sta pregando, assistendo alla Messa e tutte le altre pratiche di pietà.
Mirare alla massima altezza in cielo. Quando si è perfectae charitatis, si va in Paradiso in una elevazione proporzionata alla vita che abbiamo fatto sulla terra.
Oh, cercano il guadagno, la gloria, ecc.; ma noi cerchiamo la gloria eterna. Quello che è passeggero sulla terra, quanto dobbiamo pensare [che durerà]? Eh, la vita è breve sulla terra, ma lassù è eterna, lassù è eterna; ed è un gaudio, una gloria che passa ad un'altezza in proporzione in quanto noi portiamo al di là dei meriti.
Ogni giorno noi costruiamo la nostra casa in cielo, tutti, dal mattino alla sera. E domus Dei, la casa di Dio, come viene detto, è la Fede; e poi quello che è l’elevazione, la speranza in Gesù Cristo, la speranza del cielo e poi l’amore a Dio che perfeziona: che perfeziona è la carità. Allora mirare alla perfezione.
Oh, adesso la Commissione stabilita dal Papa ci dà l’interpretazione del Decreto, dalle Commissioni. E questo sarà comunicato verso metà giugno, circa, prima di S. Pietro in sostanza. Perché si comincia ad entrare nell’obbligo di osservare. E gli obblighi che ci sono, c’erano già; e quello che c’è adesso, è da aggiungersi. Allora entra in ordine cioè di osservare in una maniera più perfetta.
Oh, allora avere questa mira.

Benedire il Signore che ci ha dato questa vocazione! Benedire il Signore per tante grazie: non aver seguito il male, ma aver seguito quel che vuole Dio, il bene, il bene. Ringraziare il Signore ogni giorno, sì, ogni giorno, perché, “o Signore, mi hai creato, mi hai fatto cristiano, mi hai conservato fin qui, mi hai condotto in questa Congregazione”.
Sì, ringraziare! E ringraziando otteniamo più grazia, più grazia, sì; anzi la preghiera dovrebbe sempre cominciare dal ringraziare. Per attirarsi la bontà di Dio, cominciare dal ringraziare di quel che abbiamo ricevuto e allora, se noi siamo riconoscenti, il Signore aumenta la grazia, aumenta la grazia, ciò che già ci ha dato e altro ci darà, e ci dà in continuità.
Ecco, pensiero pasquale è questo: progredire, perfezionarsi, vivere in perfectae charitatis il Decreto “Perfectae charitatis”: Dio, prossimo, anima. E noi [essere] voltati con tutti i sentimenti, tutti i desideri verso Dio e verso le anime. E avere la fortuna che ogni azione della giornata è a Dio; ma siccome siamo consacrati a Dio, ogni azione ha più merito rispetto ai meriti del cristiano. E quindi essere riconoscenti di questi doni che il Signore ha dato a ciascheduno nell’Istituto.
In questo periodo, dunque, pasquale, mirare alla perfezione, all’elevazione sempre di più.
Adesso fare i propositi e successivamente nella Messa per chiedere il perfezionamento, il progresso spirituale, nella Messa.
E non siamo egoisti, non domandiamo solamente “per me”, che si possa dire così, ma “per noi” in plurale, come ci ha insegnato il “Padre nostro”. E in plurale è tutta la nostra vita religiosa e tutta le famiglia religiosa, sempre al plurale, cioè per tutti, per tutti, considerati nel Signore.
Propositi e quindi chiedere le grazie per tutti.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Domenica di Passione.mp3
durata 26.13

Don Giacomo Alberione - Ai discepoli

Domenica di Passione


Siamo nel tempo di Passione.
Pensare ai quindici ultimi giorni della vita di Gesù con gli Apostoli, come si è intrattenuto familiarmente, come ha dato loro gli ultimi ammonimenti, le ultime istruzioni. Oh, che giorni son stati quelli! Di intimità, di comunicazione. E purtroppo gli Apostoli non capivano tutto, ma Gesù lo diceva ugualmente quello che non capivano, perché poi Egli, Gesù, se non capivano, diceva, concludeva: “Quando verrà lo Spirito Santo che vi manderò dal Padre, Egli vi insegnerà tutto, vi spiegherà tutto”, ecco.
Quindi, anche se molte cose non capiamo, chiediamo al Signore la grazia di essere illuminati.
[In] questi 15 giorni – non sono più 15 adesso, ma due settimane: Passione e Settimana Santa – [tenere] un abituale raccoglimento, quasi un accompagnamento di noi con Gesù che si avvicina al Calvario e che sta poi per uscire dal sepolcro: quindi [è] compiuta la Redenzione allora. Anche accompagnare Maria, perché non ignorava quello che nel complesso [succedeva], – anche se non sapeva i particolari, questo non lo conosciamo; – ma nel complesso sapeva bene che sulla testa di Gesù si addensava la tempesta, i nemici che volevano ad ogni costo disfarsi: “nolumus hunc regnare super nos”, “non vogliamo che questi regni sopra di noi”.
Ecco, quando l’uomo si ribella a Dio, [dice:] “Non lo vogliamo!”. Allora noi [bisogna] che vogliamo che regni nella nostra mente, nel nostro cuore, nel nostro essere. Quando fate la comunione, [dite:] “Gesù, cambiami un po’ il cervello, il modo di pensare”; “Gesù cambiami, dammi il tuo cuore, perché io ami quel che devo amare e cioè Dio e la santità, le anime; perché tu mi metta la volontà tua nella mia, al posto della mia, in maniera che tu comandi in me, allora che vivi in me”, sì.
Quindi giorni di abituale raccoglimento, pur in letizia, eh?, ma abituale raccoglimento. Perché la pietà non può mai essere malinconica, se è vera pietà; anche se c’è il dolore dei peccati, ma c’è una letizia perché stiamo in Gesù Cristo e viviamo in Lui e quindi il nostro essere si eleva e a poco a poco si trasforma, finché Gesù Cristo vive in noi.
Abituale raccoglimento. Quindi pensieri più frequenti, anche lungo la giornata, pensieri buoni, guardare il crocifisso, l’immagine dell’Addolorata, e invocare. E che il crocifisso domini in ogni posto dove c’è l’apostolato, dovunque si arrivi, in refettorio, o si arrivi nella camera per riposare, o anche se sono i posti di ricreazione, ecco: Gesù [è] presente, il crocifisso.
Pensieri così. Leggere le ultime pagine dei quattro Vangeli; poi si canteranno nei giorni stabiliti della Settimana Santa, cominciando dalla Domenica delle Palme. Leggere quindi gli ultimi capitoli dei quattro Vangeli, o dei quattro testi del Vangelo, specialmente la Passione. E poi fermarsi più abbondantemente, il giorno di Pasqua e i giorni in cui Gesù si è mostrato agli Apostoli, risuscitato; quindi la settimana di Pasqua, fino alla domenica in Albis, specialmente; poi c’è tutto il tempo pasquale.
Pensieri di raccoglimento. Che vorrebbe dire questi “pensieri”, questi “sentimenti”? Vorrebbe dire escludere pensieri, notizie, discorsi che siano troppo lontani. Certo tutti i pensieri, tutte le parole, tutto quello che è edificante, sempre; ma quello che non ci porta all’unione con Dio, che non ci porta ad accompagnare il Signore, ecco.
Che discorsi santi di Gesù allora, in quei giorni! Ci sono vari Capitoli del Vangelo a questo abituale raccoglimento: c’è la Redenzione, c’è la salute in Gesù Cristo. Ma un pensiero che serve per noi, l’abituale raccoglimento.
Ma un altro pensiero [è] questo: vediamo come cresce il male attorno a noi? Vediamo come questo popolo diviene sempre più materiale? E cioè [ci sono] pochi pensieri soprannaturali; si cerca quello che è il guadagno, o quello che è la soddisfazione; e per molti la Pasqua è un giorno di godersela di più; e la Pasqua si fa al rovescio, perché molte volte invece di unirsi con Dio si distaccano sempre di più da Dio.
E vedete questo allargarsi del comunismo, questo penetrare del protestantesimo, questo divulgarsi di una vita materiale, una vita solamente rivolta ai beni della terra, dimenticando quello che è Dio e il Paradiso. Infelici! che siamo creati per il Paradiso, e intanto cosa pensiamo? Pensare che la vita presente è per il Paradiso, la glorificazione di Dio.
Allora due cose per riguardo agli altri: sì, riparazione perché tutti facciano la Pasqua, ecc. Ma due pensieri uniti: uno è il proprio far la Pasqua: che i cristiani facciano la Pasqua, confessandosi e comunicandosi almeno una volta l’anno; è il minimo. Si mangia tutti i giorni, ma non possiamo mica dire di mangiare una volta l’anno! Ma il cibo vero è l’ostia, e voi vi mangiate questa ostia ogni giorno, generalmente, più spesso. Il pane quotidiano della colazione e il pane quotidiano della comunione. E che almeno almeno una volta tutti l’anno i fedeli che si mostrino ancora cristiani.
Secondo: la Bibbia. Unire insieme i due pensieri, e cioè ostia e Bibbia. Come dice l’“Imitazione”, il Signore ci ha dato due mezzi per conforto e per camminare bene sulla terra, per camminare bene verso il cielo; il Signore ci ha dato l’Ostia e ci ha dato la Bibbia, secondo dice l’“Imitazione di Cristo”.
Come aveva detto il Papa Giovanni XXIII in una sua predica, e poi dopo questo pensiero lo ha ripetuto più volte: “Insieme calice e messale”, cioè calice e Bibbia; perché il Messale contiene parole di Dio: specialmente parole di Dio sono gli Introiti, sono le Epistole, sono i Vangeli, le parti mutabili, variabili.
Allora due pensieri: fare migliori comunioni in questo tempo pasquale, leggere più devotamente qualche tratto della Bibbia, specialmente nella Visita.
Che cosa possiamo? Si moltiplicano i libri di ascetica, di mistica, eh sì. Ma non c’è ascetica né mistica più sublime che quella che ha scritto lo Spirito Santo!
Dice quell’autore, Dagnino: il 60% dei libri di ascetica e mistica non insegnano veramente quello che è profondo, quel che ci unisce a Dio; si tenta di presentare un’ascetica naturale, quasi, e poi si pensa, in ultimo, Dio. Ma se volete un’ascetica, una mistica, se volete progredire, il Libro di Dio!
Ecco, intanto che si prega perché i fedeli facciano la comunione pasquale e che noi intanto la meritiamo questa grazia, facendo noi bene le comunioni pasquali.
Questo raccoglimento di questi giorni sia preparazione alla confessione pasquale. Si dice: “Ma tutte le settimane ci confessiamo”. Ma la confessione pasquale ha un’importanza particolare e cioè: un esame un po’ più diligente, conoscere meglio l’intimo nostro, non soltanto le cose esteriori che possono essere le parole, le azioni che dispiacciono a Dio, ma l’intimo, i pensieri, i sentimenti, i desideri, il volere, se siamo uniti con Dio o no; se consideriamo la nostra vita in senso materiale o in senso spirituale, cioè una vita che prepara al cielo; quindi un esame più diligente, un dolore più profondo, un orientamento più forte verso Dio.
Cercare il Paradiso e la sua gloria! cioè di Dio. Cercare la felicità eterna!
Quando noi aspiriamo a questo, ci allontaniamo dal male, e allora è già dolore; quando aspiriamo al bene, aspiriamo a vivere Gesù Cristo, aspiriamo al Paradiso, allora ci allontaniamo dal male. Quello è non solamente il dolore, ma è ancora la conquista di Dio e dei meriti.
E poi dopo la Bibbia. Sarebbero gli Istituti secolari che sono più impegnati a diffondere la Bibbia, che entri in ogni famiglia, perché lì è il Libro di Dio. Cosa sono [i libri di] una Biblioteca, quando non c’è il Libro di Dio? Anche se là, tutti in mostra, ben esposti magari nella saletta delle famiglie un po’ più distinte.
[Si usa] gloriarsi di possedere questo libro, quel romanzo, quella rivista, quel giornale, ecc. [Bisogna invece] gloriarsi di essere i discepoli di Gesù Maestro! tutti noi, tutti discepoli. “Dixit Jesus discipulis suis”: il Vangelo parla sempre così, ai discepoli che aveva, cioè a tutte le turbe e gli Apostoli, si capisce, compresi.
Quindi l’impegno della Bibbia. Una preghiera ordinata a questo: la Bibbia in ogni famiglia. Come è difficile! Come il diavolo combatte la Parola di Dio! Satana, Satana che è il gran nemico di Gesù Cristo, e delle tentazioni che ci sono state del diavolo a Gesù nel deserto. Ma Gesù rispondeva sempre con parole della Scrittura: “Non de pane vivit homo, sed de omni verbo quod procedit de ore Dei”, “Non tentare il Signore Dio tuo”, “Vade retro satana”, ecc.: tutte le parole scritturali per combattere il male, le tentazioni.
Se il mondo non legge la Parola di Dio, non combatte il male, non aderisce a ciò che è bene, a ciò che è felicità eterna.
Pregare. Quanto è bella la missione degli Istituti secolari e delle Annunziatine, cioè degli Istituti secolari femminili. Pregare per questo, ma anche industriarsi. Ecco: quella Annunziatina portava cento Bibbie qui, cento Bibbie là, metteva un manifesto: “Teneteli lì! Poi fra una settimana passo a raccogliere i soldi oppure a ritirare le Bibbie”. E intanto in questo sistema quante ne aveva diffuse fino ad adesso! questo è il resoconto che abbiamo avuto a Roma. E penso , spero di potere intervenire a Milano.
Cento parrocchie, cento Bibbie, “Passerò a ritirarle fra 15 giorni”, c’è il manifesto al fondo della chiesa oppure in altro posto.
Oh, occorre fare una specie di violenza, una specie di violenza, cioè un’insistenza forte e dar tutte le comodità. Se poi vogliono rigettare, [arriveranno a] rigettare anche Dio. E difatti gridavano: “Nolumus hunc regnare super nos”. Ma il Vangelo di domenica scorsa dice: “Chi è con Dio, ascolta la mia parola; chi non ascolta la mia parola è perché non è con Dio”. Ma proprio questa gente vogliono mettersi fuori di Dio e subito eleggere il male. E cioè: senza Dio, che è la felicità, allora cosa c’è? C’è il tormento nel cuore finché si vive. E poi l’eternità? Questo interrogativo Dio solo sa.
Allora pregare per le Pasque e far noi meglio la Pasqua, con buona confessione, con la comunione; e poi orientarsi nelle letture della Bibbia.
Tanti libri che sono poi, sovente, son più psicologia che Vangelo.
Orientarsi in questo apostolato. Che grazia poter portare la Parola di Dio!
Come ha approvato solennemente il Concilio Ecumenico, per questi mezzi di comunicazione sociale che sono: primo la stampa, il cinema, la radio, la televisione, i dischi e tutto quello che forma il complesso dei mezzi tecnici che servono per diffondere la Parola di Dio.
Apostoli divenite! Che missione grande! La collaborazione intima con il sacerdozio, siete associati così al sacerdozio, così innestati che non si può dire di più. La vostra missione, la vostra gloria, il vostro merito, il vostro premio.
Dunque due grandi mezzi: Ostia e Bibbia sono i due grandi conforti che il Signore dà sulla terra agli uomini: la Bibbia perché sia il lume per camminare, e l’Ostia per aver la forza a camminare. Ecco tutto. Come ha provveduto Dio!
Gesù dice: “Leggete la Scrittura”.
Ho sentito: “Ma la Bibbia, eh, non capiscono...”. Ora san Paolo si rallegra e loda e ringrazia il Signore perché san Timoteo ha letto “ab infantia”, cioè da fanciulletto, la Bibbia, per cui è diventato un buon ragazzo, un buon giovinotto, un buon cristiano. E poi, buon cristiano e lodato come buon cristiano, san Paolo lo ha preso con sé e poi lo ha fatto Vescovo. Ma “ab infantia hai letto le Scritture”.
“Eh – dicono – è fatta per gli adulti!”. Il Papa ha detto: “Per tutte le età”.
Poi ritenere bene. Perché cosa ci vuole perché si cristianizzi questo mondo? Il Papa ha detto, Paolo VI: “È necessario il ritorno alla Bibbia”. È necessario il ritorno alla Bibbia. Ma se contribuite, se contribuiamo, non risparmiamo fatica, e preghiera e industria.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Festa della Regina Apostolorum.mp3
durata 30.57

Don Giacomo Alberione - Ai discepoli [?]

Festa della Regina Apostolorum


...Maria è Regina delle grazie, ecco, è Regina in quanto Ella ha molto potere per ottenere le grazie a noi. Non è soltanto una dignità, una posizione; è proprio per avere più potere per i suoi figlioli. Può ottenere maggiormente quello che i figlioli hanno bisogno.
Ester si era presentata al Re come Regina, e in quella posizione di Regina ha potuto muovere il cuore del Re a favore del popolo di Israele; perché era stato decretato lo sterminio del popolo di Israele; si aspettava da un momento all’altro che tutto il popolo di Israele, che era già prigioniero, venisse trucidato. E però Ester, come una buona ebrea e una donna del popolo, ma ebbe grazia presso il Re. E ottenne non solamente che il Re togliesse il decreto di sterminio degli ebrei, ma ancora condannò a morte il nemico degli ebrei e fece appendere al patibolo Aman, quello stesso patibolo che lui aveva fatto appendere per il suo nemico, cioè colui con il quale aveva tanta ira perché non si mostrava così ossequiente.
Oh, è una regina e quindi è una donna piena di grazia e nello stesso tempo ha potere di regina presso il Re. La festa di Gesù Cristo Re ha uno specchio, oppure, vogliamo dire, ha un ricordo: il Papa ha voluto introdurre la festa di Maria Regina, Maria Regina. Allora fra il Re e la Regina: Gesù Cristo è stato professato come Re: “Et regni eius non erit finis”, disse l’Angelo a Maria. E se il Figlio è Re, Maria [è] Regina: la Madre e il Figlio.
Oh, quindi solennità grande. Ma se Maria è grande, ecco i due termini che ci descrivono tutto il concetto assieme e ce lo spiegano: “Salve Regina, Mater Misericordiae”: ecco il tema: Madre di Misericordia. Ma non è una Madre perché desideri soltanto del bene ai figli: può ottenerlo, il bene ai figli! È di più! Madre di Misericordia, ma Madre potente, Virgo potens, Virgo clemens insieme, potente e clemente, Maria.
Che gioia da portare questo in noi! Che consolazione! Quanto ci è dolce il contemplare l’immagine di Maria Regina. È una regina la quale spesso non è incoronata; è più madre che Regina, e non sappiamo dire se è più Regina o più Madre; ma tutte e due insieme: clemente e potente.

Ora consideriamo tre punti: la devozione a Maria, i falsi devoti e i veri devoti di Maria. Tre punti.
Primo: la devozione a Maria. Che cosa significa divozione o devozione? Be’, prendiamo il concetto giusto. E cioè: devoti di Maria vuol dire [aver] fede in quelle verità che la Chiesa insegna intorno a Maria, credere alle grandezze di Maria: credere, fede.
Ci sono quattro dogmi definiti, ma poi c’è tutto l’insegnamento della Chiesa. I quattro dogmi definiti, quest’anno cominceremo a rappresentarli con le pitture nei quattro pennacchi della chiesa Regina Apostolorum: il dogma della maternità di Dio, il dogma dell’Immacolata Concezione, la definizione di Maria sempre Vergine – la definizione fatta dal Papa Martino V –, e poi l’Assunzione al cielo: i quattro pennacchi che rappresentano i quattro dogmi con lo stemma del Papa, che indica il Papa il quale ha definito.
Oh, credere magnalia Dei magnalia Maria credere [...] credere alle grandezze di Maria, fede. La prima devozione è di leggere, di studiare Maria, studiare. Ho visto lì nel banco il libro “La sintesi mariana”: molto buono quello.
Alcuni anni fa avevano fatto una specie di catalogo dei libri che nel mondo ci sono che parlano di Maria: quarantaduemila. Ora saranno molti di più, perché hanno continuato a pubblicare. Quarantaduemila titoli! Altri se ne sono aggiunti in buon numero in questi ultimi anni.
Devozione vuole dire credere alle grandezze di Maria, primo.
Secondo: che cosa [si] vuol credere di Maria? Che cosa si deve credere? Che è santissima. E cioè volerla imitare. Amare e imitare in fondo è la stessa cosa, sì. Seguire cioè i suoi esempi di virtù: umiltà, carità, pazienza, ubbidienza, fede e poi tutto il complesso di quelle virtù che fanno santo e che fanno la Santissima che è Maria. E cantiamo anche: “O santissima”, sì.
E poi divozione o devozione è ancora la preghiera, il culto a Maria. Perché riguardo a Maria ci sono dei dogmi, c’è l’insegnamento morale, cioè ascetico, quello che c’è da imitare in Maria; e poi vi è la preghiera.
Oh, quanti santuari ci sono nel mondo dedicati a Maria! Dove è quella città in cui non ci sia una chiesa o almeno un altare, almeno un quadro, una statua di Maria? Eh, Maria è la Madre dell’umanità, è la Madre buona! E anche che siamo così peccatori, “siam peccatori ma figli tuoi”, infine ci si vuole bene a Maria. E poi il supremo grido: “Possa chiamarti e poi morire”.
Siamo tanti cattivi, ma Maria ha l’ufficio di riconciliarci con Gesù. Gesù è il mediatore tra Dio e gli uomini; Maria è la mediatrice tra noi e Gesù, sì. E cioè Maria supplica Gesù ad usarci la misericordia. E l’ultima cosa sarà il castigo, ma prima di tutto c’è la pietà sua, [di] Maria, ecco.
Allora questa è la devozione: credere alle sue grandezze; amare e cioè imitare Maria – l’imitazione è la dimostrazione di amarla –; e poi la preghiera. E le preghiere sono tante, quella abituale [è] il rosario; poi noi abbiamo le nostre preghiere particolari. E poi il culto a Maria si manifesta in tante maniere. E poi nell’anno vi sono due mesi specialmente a lei dedicati, maggio e ottobre: ormai ottobre è il mese del rosario.
La devozione a Maria.
Ma adesso occorre considerare quanto è utile la devozione a Maria, quanto è utile. Si può dire questo pensiero, si può annunciare questa proposizione: “Il devoto di Maria salva”, “chi è molto devoto di Maria si fa santo”, in secondo luogo. Sappiamo bene: il devoto di Maria si salva; chi è molto devoto di Maria si fa santo.
Ecco. “Si salva”: è meglio che comprendiamo un po’ più addentro questa espressione, questo concetto. Vi è il Sacramento del Battesimo il quale imprime il carattere di cristiano. Ma il carattere di cristiano non si scancella. Però una persona pure avendo il carattere cristiano, non è sicuro di salvarsi: si può andare all’inferno con il carattere di cristiano; ed è una ignominia ed una pena di più aver ricevuto il battesimo e poi non aver seguito.
Poi vi è un altro Sacramento, perché [vi è] la Cresima che pure infonde, imprime il carattere. Il carattere che imprime la Cresima è il carattere di soldato di Gesù Cristo. Ma con questo carattere uno può dannarsi, ancora: non è sicuro della salvezza.
Poi vi può essere, può essersi ricevuto e si riceve in realtà da coloro che sono ordinati sacerdoti, il carattere sacerdotale, l’ordine, che imprime il carattere. Ma anche se uno ha ricevuto il carattere sacerdotale, che gli rimane impresso, può ancor dannarsi. E Giuda non era forse un Apostolo chiamato a questo, forse? E che fine ha fatto?
Allora uno può andare all’inferno con tutti e tre i caratteri. “Melius erat si natus non fuisset homo ille”, non ”sarebbe stato meglio che quell’uomo non fosse nato”. Ma dice un Santo Padre: “Chi invece ha il carattere di Maria, non si perde, non va nell’inferno”: “qui habuerit caracterem eius” è detto, “chi ha il suo carattere”.
Perciò il vero devoto di Maria si salva, va in Paradiso. Il vero devoto di Maria porta con sé una tessera, un lasciapassare, un passaporto per entrare in Paradiso, un visto che ha dato il Figlio; perché il Figlio quel che vuole la Madre, lo dà, ascolta.
Allora, questo carattere lo abbiamo? Questa sicurezza c’è? Vi è questo passaporto in noi? Cioè la nostra vita, la nostra pietà in riguardo a Maria c’è o non c’è? Ecco. Occorre che noi esaminiamo noi stessi: sono un vero devoto di Maria? La fede, l’imitazione, la pietà mariana?
Maria è stata chiamata a salvare il genere umano, in certo modo. E cioè là nel Paradiso terrestre il Signore ha sentenziato contro il demonio: “Una donna” – la donna che veniva profetizzata – “essa sarà tua nemica”, dice a Satana: “tu la insidierai, cercherai di rovinarla, ma essa ti calpesterà, ti schiaccerà la testa”.
Vittoriosa [fu] Maria ai piedi della croce, quando là ella stava assistendo all’ultima agonia del Figlio: in quel momento schiacciava la testa. Il demonio era vinto! Era vinto perché stava morendo il Figlio di Maria.
E come ha questa missione universale di salvezza, per mezzo del Figlio suo, così ha la missione di salvezza per ognuno.
Come viene esercitata?
Maria converte i peccatori; Maria aiuta i tentati, quelli che sono nelle difficoltà; Maria guida le anime; Maria le conduce a maggior perfezione e santità: ecco come opera, come salva.
È Maria che assiste in vita e che assiste in morte. “Prega per noi peccatori”: ecco la domanda: di chiedere divoti ed umili devoti di Maria: “Prega per noi peccatori adesso”. “Adesso” nella nostra vita. Che vuol dire? Non in questo momento soltanto, ma per quanto si estende la nostra vita. “E nell’ora della nostra morte”, quando verrà ad accoglierci: “Possiamo chiamarti e poi morire”, “Possa chiamarti e poi morire”.
Converte i peccatori. Quanti vengono ricordati nella storia ecclesiastica di peccatori che si sono convertiti per Maria, quanti!, magari ostinati, ecco, e magari ostinati fino all’ultimo momento! E poi, dopo che avevano condotto una vita infelice, – fa meraviglia! – chiamano il sacerdote, chiedono i Sacramenti, si riconciliano con Dio e muoiono con lacrime di pentimento e di consolazione, di pentimento per la vita passata e di consolazione per la Misericordia ricevuta da Dio.
“Adesso e nell’ora della nostra morte”. Quanti peccatori ricorda la storia che hanno avuto dei periodi di smarrimento nella vita, magari mezza o del tutto travagliata spiritualmente; e poi a un certo punto... Le vocazioni tardive spesso son frutto di questo: di ripensamento, di preghiera alla Madonna, di orientamento nella vita. Mettiamo che anche con il peccato, se ti presenti a Maria con umiltà e con la corona, dopo aver recitato una corona ti sentirai più umiliato del tuo male e più desideroso di risorgere e più fiducioso nel perdono e di ricominciare una nuova vita.
Maria soccorre poi tutti nelle tentazioni. I nemici sono ostinati, e sono il diavolo; e poi questo mondo che ci circonda con il suo spirito pare che penetri un pochino nelle ossa alle volte. E poi siamo così: composti di anima e di corpo e di un corpo sempre un po’ ribelle, perché vi è la lotta della carne contro lo spirito.
Ma se chiami Maria: “Salvami!”, se gridiamo a Maria, che cosa sarà?
Pensare al bambino che magari si trova in un rischio, ha una paura perché c’è qualche cosa che lo spaventa; forse ha fame, ha sete, strilla. Qualunque mamma che abbia buon cuore corre, ascolta, anche se il bambino ha torto, non doveva mettersi così dentro in quel pericolo; ma intanto ci si trova dentro. E la mamma lo soccorre, lo aiuta, gli rivolge anche un invito un po’ forte, ma finisce con l’abbracciarlo, baciarlo e salvarlo.
Perché siam peccatori, ma figli suoi, così. “Salva nos perimus”! Maria ci salverà.
Se la tentazione è ostinata e dici una buona giaculatoria di cuore e cerchi di liberarti per quanto sta da te, ecco il soccorso ci sarà. E anche se le tentazioni si ostinano, non ci sarà il consenso; e sarai salvo dal male.
Poi Maria accompagna le anime alla perfezione, alla santità; accompagna le anime perché facciano la vita buona, da buoni cristiani; accompagna i buoni cristiani, che migliorano; accompagna i buoni religiosi, che migliorano; accompagna i sacerdoti, che miglioriamo, se c’è la devozione a Maria.
Giorno per giorno non si vede che il bambino cresca: ieri l’ha nutrito bene e non si vede che stamattina sia cresciuto di 2 cm., non si vede. Ma intanto chi è devoto di Maria migliora: un cristiano più buono, più giudizioso, più retto, un religioso più fervoroso, un sacerdote più zelante, più santo.
Maria aiuta colui che prega perché preghi bene; aiuta chi deve compiere un dovere che qualche volta è pesante: lo aiuta con la sua grazia, il suo conforto.
In sostanza: Maria è la Madre e in questo pensiero di Madre e di Regina insieme è tutto detto: quindi un cuore di Madre e la potenza di Regina.
Ora ci interroghiamo. Siamo veramente devoti di Maria? E se ti fai veramente un devoto, non solo, ma un’anima molto devota, sarai salvo.
Leggete pure tutte le vite dei santi, quelle che sono scritte meglio, quelle che non sono solamente la storia del santo, ma sono la vita del santo, come la vita interiore del santo – la santità specialmente risulta dalla vita interiore –: trovate sempre Maria, sempre Maria.
Perciò: “Vergine Maria, Madre di Gesù, fateci santi! Vergine Maria, Madre di Gesù, fateci santi!”.

Poi viene il secondo punto: il farsi devoti di Maria; e poi il terzo punto; i veri devoti di Maria.
Ma intanto, come prima conclusione: io sono veramente devoto di Maria? Mente, cuore, volontà? E io sono molto devoto di Maria? E cioè il mio cuore imita Lei? Io credo a tutto quello che insegna la Chiesa riguardo a Maria? Credo alla sua bontà, alla sua santità, alla sua Misericordia? E terzo: come prego Maria? Vi è nella mia preghiera a Maria fiducia? Vi è nello stesso tempo il cuore, cioè l’amore a Maria, il vero amore alla Madre?
Chi è devoto di Maria si salva, e chi è molto devoto di Maria si santifica.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Festa di S. Matteo.mp3
durata 31.41

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli - 21 settembre 0000

Festa di San Matteo - Lettura e diffusione della Bibbia


Quest’oggi [è] festa di san Matteo: san Matteo che ha scritto il primo Vangelo, san Matteo il quale poi ha offerto la sua vita, il suo sangue, dopo aver predicato con grande fervore e con grande frutto il Vangelo in varie Nazioni.
Egli ha conseguito la misericordia di Dio perché prima si occupava soltanto di guadagni, stando a esigere le imposte. E fece egli una grande festa, poi, a Gesù invitando i suoi amici, i quali erano pubblicani e venivano considerati dai farisei come peccatori. Ma Gesù confermò la sua missione: “Non son venuto a cercare a penitenza i giusti, ma i peccatori”.
E tutti quindi abbiamo da presentarci al Signore come peccatori. È bella quella preghiera della Messa: “Nobis quoque peccatoribus famulis tuis”; e cioè domandiamo al Signore che guardi a noi con occhi di misericordia, a noi peccatori.
Ho applicato la Messa per la santificazione di questa casa, di tutti i membri di questa casa, e della diffusione della Bibbia, ricordando che tra i Libri della Bibbia che formano il Libro vi è appunto il Vangelo di san Matteo.
È un privilegio, una grazia che il Signore affidi a questa casa questo apostolato: diffusione della Bibbia, diffusione al massimo della Bibbia, affinché la Bibbia possibilmente entri in ogni casa. E già entrando in ogni casa è una benedizione. Perché si tiene il crocifisso in casa, si tengono delle immagini: tutto questo è buono, indica la fede; ma nella Bibbia vi è la Parola viva, la sapienza di Dio, e perciò è una grande benedizione, una benedizione a tutte le famiglie dove essa, la Bibbia, entra.
Oh, se potessimo aver la grazia di arrivare a ogni famiglia, a ogni famiglia; la quale famiglia allora possederebbe veramente un gran tesoro. Cioè vi è la sapienza di Dio in contrasto alla sapienza del mondo; la sapienza di Dio contro tutti gli errori. E non solo vi è la sapienza, ma il Libro è sempre accompagnato da grazie e benedizioni. Lì gli uomini possono trovare la via della salute, i principi della fede e le verità della fede che il Signore ha voluto rivelare. E poi la presenza della Bibbia attira grazie e benedizioni per tutta la famiglia, ma particolarmente se la Bibbia viene letta e considerata e messa al posto d’onore tra tutti i libri.
Noi siam figli di Dio. La Bibbia è la Lettera di Dio agli uomini. E gli uomini non dovrebbero leggere la lettera del padre? Certamente questo. Il Signore ha voluto che la Sua parola arrivasse a noi in due maniere, oppure possiamo dire come l’acqua che parte da un’unica fonte e poi si divide in certo modo, quest’acqua divina, si divide in due ruscelli, cioè la Parola di Dio scritta e la Parola di Dio predicata.
Ecco la grande missione di questa casa. Accanto alla predica del parroco e del sacerdote in generale, accanto alla parola del Vescovo, accanto alla parola del Papa, [c'è] chi diffonde la parola scritta, la parola scritta. Dio ha voluto scrivere per mezzo degli agiografi e Dio ha voluto che venisse predicato il messaggio della salvezza.
Che grande missione stare accanto al sacerdote che parla e che si occupa della Bibbia o per lo studio, il commento, o per la stampa o per la diffusione. Ecco accanto alla parola viva, la parola di Dio scritta, che entra nelle famiglie ed è la luce, la luce.
E cioè “nessuno accende la lucerna e poi la mette sotto il moggio”; ma no, la lucerna la mette sul candelabro, affinché “ut luceat omnibus qui in domo sunt”, affinché illumini tutti coloro che sono nella casa e qui, nel nostro caso, nella casa di Dio, sì.
Ora questa grande parte. Perché poi il predicatore, il parroco, può avere, a un’udienza, la domenica, una volta la settimana, quindi, la domenica, una quantità di fedeli: saranno cento, saranno mille, saranno anche di più o sono di meno; ma se voi diffondete 250.000 copie della Bibbia: che proporzione! che grazia! che merito, impegnandovi in questo! e facendolo proprio con spirito di predicazione, con spirito di predicazione! Oh, e suscitare degli Apostoli in questo senso: Apostoli i quali diffondano, cooperino con voi alla diffusione della parola di Dio.
Perciò siete come un “regale sacerdozio”, secondo l’espressione di San Pietro nella sua Prima Lettera, “regale sacerdotium”, sì, sacerdozio il quale deve portare la consacrazione del mondo a Dio, la consacrazione del mondo a Dio.
Questo aspetto dell’apostolato non è ancora del tutto compreso. Ma se è stata volontà di Dio che la sua parola venga predicata e venga scritta: san Matteo è stato docile e ha scritto, ha scritto tutto il Vangelo: ecco è il volere di Dio. Dio ha ispirato lo scrittore, l’agiografo, lo ha mosso a scrivere, lo ha guidato perché scrivesse soltanto quello che Dio voleva e che tutto venisse scritto quel che Dio voleva; quello che doveva essere fisso: la parola vola, qualche volta può anche essere un po’ incerta, ma quello che è la verità, quello che è l’insegnamento di Dio, lì viene fissato, affinché non venga interpretato malamente. E tuttavia vi è sempre chi lo interpreta malamente: i protestanti che non vogliono l’interpretazione della Bibbia dalla Chiesa, ma vogliono direttamente una illustrazione individuale, secondo che ciascheduno vorrebbe pensarla. Ma Dio l’ha affidata alla Chiesa: l’interpretazione e la presentazione al mondo [è affidata al]la Chiesa.
Ecco allora quale grazia e quale privilegio avete. Noi arriviamo a portare la parola di Dio con i mezzi tecnici. Qui vi è la mostra della tecnica, adesso. Ora Dio si è servito della tecnica per farci arrivare la sua parola. Perché noi pensiamo solamente alla macchina che ha stampato. Ma noi pensiamo che il primo mezzo tecnico è la penna, è la penna: è la macchina che si usava e che si usa ora, si userà sempre e quindi la penna è un mezzo tecnico.
Questo mezzo tecnico viene oggi adoperato in una forma più ampia, secondo il progresso dei tempi, e cioè stampa, stampa, stampa, riprodurre, riprodurre indefinitamente il Libro, il Libro che si chiama così perché è il Libro per eccellenza, Libro per eccellenza, perché vale tutti gli altri libri e sopra tutti gli altri libri; è il libro il quale insegna agli uomini la via del cielo, quello che è più necessario, l’eternità, che gli uomini arrivino all’eterna felicità. Perché anche se qui sulla terra stessero per cento anni, a soddisfarsi, secondo le loro passioni, ma l’eternità quella è ciò che dobbiamo assicurare, la salvezza eterna.
E che grande carità è portare quindi la Bibbia!
E se state in libreria, la esponete e la presentate bene, se ricevete le ordinazioni, se fate i pacchi e se li spedite, se la portate alle famiglie, se ne fate la divulgazione e vi associate altri, e cioè collaboratori, cooperatori all’opera vostra, all’opera nostra: ecco il culto della Bibbia.
C’è l’Eucarestia, e poi d’accanto c’è la Bibbia: l’Eucarestia che ci da forza, alimento spirituale e la Bibbia la quale è la lucerna, la luce per il cammino della nostra vita, dice l’“Imitazione di Cristo”. Ora bisogna che tra di noi ci sia sempre l’esposizione della Bibbia.
Al Concilio Ecumenico Vaticano II, ecco, finita la Messa, con grande solennità si portava il Vangelo, la Bibbia, perché veniva esposto in mezzo a tutti i Padri Conciliari. E veniva accolto il Vangelo, che era portato con solennità, veniva accolto con il “Credo”: si cantava il “Credo”, e cioè: “Crediamo alla Rivelazione, a ciò che il Libro divino contiene”; sì, grande solennità, perché il Vangelo, la Bibbia, doveva ispirare tutta l’assemblea, tutti coloro che dovevano parlare e quelli che devono poi dare le decisioni per mezzo delle votazioni.
Quindi se in principio della famiglia paolina si stupivano che noi mettevamo il Vangelo esposto in chiesa, era come il riprendere il senso dei primi secoli della Chiesa. E così il Concilio Ecumenico giustifica la esposizione davanti all’altare: nel Tabernacolo Gesù Cristo vive vero, corpo, sangue, anima, divinità; il Vangelo, la sapienza di Dio, la sapienza che è particolarmente nei Vangeli e in tutti i 27 Libri della Bibbia.
Perciò considerarvi nello spirito soprannaturale di vera predicazione e di predicazione amplissima. E lo zelo per diffonderla: che arrivi ad ogni famiglia la Bibbia!
Secondo: tutto il lavoro compirlo con “innocens manibus et mundo corde”, mani innocenti, cuore retto, santo, ecco. Non è solamente fare il catechismo a una classe di bambini, ma se sono 250.000 e se questi 250.000 vengono poi ad aumentarsi e anche a moltiplicarsi, quale missione! Che siamo degni! che ringraziamo il Signore di questo privilegio che ci ha dato!
Ecco, le mani pure “innocens manibus”. Quindi prima cosa purificare il cuore, cioè intenzione retta; poi niente peccati, niente pigrizia, niente sensualità, niente amor proprio: puro il cuore, puro, innocenza. E far bene le confessioni settimanali perché il nostro cuore sia sempre più innocente. Innocente vuol dire senza nocumento, cioè senza peccato. Retta intenzione. Retta intenzione: noi dobbiamo esigere l’offerta, perché altrimenti non potremmo produrre un’altra volta e bisogna allora che dalla Bibbia venga il nutrimento per durarla, per continuare a fare il lavoro e per le spese che importa la stampa e la divulgazione. Oh, tutto questo è perché continui l’apostolato.
Quindi al servizio di Dio e della Chiesa siamo. Siete come i postini di Dio. Il Padre celeste vi manda, ci manda a portare la lettera del Padre stesso: che arrivi, che arrivi. Qualche volta le lettere non arrivano: a sapere come si siano perdute! E vorremmo che non si perdesse la lettera del Padre Celeste, e cioè che arrivasse a tutte le famiglie e che tutti l’accolgano con rispetto e, siccome ha detto il Papa, sia esposta la Bibbia nel miglior posto della casa. “Leggete la Bibbia – aveva detto – se l’avete in casa; e se non l’avete, andate a comprarla, e poi leggetela attentamente”. Questo è il desiderio della Chiesa.
Ora “innocens manibus et mundo corde”: allora disporsi bene. Il prete nella messa, prima di leggere il Vangelo, recita la preghiera: “Munda cor meum ac labia mea, omnipotens Deus”, “Signore, monda il mio cuore”; che vuol dire: “Fai innocente il mio cuore e santifica le mie labbra, la mia lingua, affinché io, con competenza e con dignità e con frutto, io diffonda la Parola di Dio”. Dirla bene con il sacerdote quella preghiera, quando dopo l’Epistola e dopo il tratto, il graduale, il prete dice la preghiera: “Munda cor meum ac labia mea, omnipotens Deus”. “Iube, domne benedicere”, poi: “Dominus sit in corde meo ac in labiis meis ut digne et competenter annuntiem evangelium tuum”.
Oh, allora vediamo soltanto la parte tecnica? cioè il lavoro e la diffusione e i viaggi e le spese che si fanno e le ordinazioni e i pacchi e portare la posta e tenere la contabilità: tutto questo è la parte tecnica o materiale. Sì, ma santificarla! Perché san Paolo correva attraverso il mondo a portare il Vangelo, “il mio Vangelo”, diceva, cioè quello che era il Vangelo, in contestazione rispetto al Vangelo non bene conosciuto e anche qualche volta interpretato malamente; invece il suo era il Vangelo puro, quello che aveva preso direttamente dal Maestro divino.
Santificare quindi questa casa! E che sia come un Ostensorio con i suoi raggi, e cioè la divulgazione, l’arrivare alle famiglie. Costerà sacrifici, costerà lavoro. Ma [siate] lietissimi di fare questo apostolato, lietissimi. E poi siccome oggi il mezzo tecnico è usato così, universalmente per tante cose, e alle volte per tante cose cattive anche, che noi lo santifichiamo tutto questo mezzo tecnico che ci ha dato Dio! usarlo santamente!
Nelle Costituzioni c’è che si adoperano i mezzi più celeri e più efficaci e che si producano anche, si abbiano e si possiedano i macchinari e i mezzi che sono più producenti, nelle Costituzioni c’è. Allora è la Chiesa: approvando le Costituzioni e poi dandocele il Papa medesimo, con l’approvazione, allora siamo autorizzati e incaricati della diffusione del Vangelo, della Bibbia.
Abbiamo un ufficio regale nella Chiesa, una mansione, un incarico, e non solamente in un ristretto posto: ma quanto possiamo i raggi che si allunghino e arrivino a ogni casa.
Dice Gesù: “Ego sum lux mundi”, “Io sono la luce del mondo”; e poi aggiunge, in altro posto: “Vos estis lux mundi”, “E voi siete la luce del mondo”: dunque siete come un Ostensorio, cioè dei raggi dell’Ostensorio; la casa, tutti insieme, è come l’Ostensorio. E la Bibbia posta davanti al Santissimo Sacramento: lì è l’Ostensorio; e voi i raggi.
Beati i passi e beati i lavori, tutto quello che si deve fare perché la Bibbia possa arrivare, ecco; beati i passi di coloro che portano la Parola di Dio, di coloro che portano la pace agli uomini.
Ci vuole la pace; ma la pace è nel Vangelo. Perché se Gesù, cioè il Verbo di Dio incarnato, ha voluto che sulla sua culla venisse cantato il programma della sua vita, il perché il Verbo di Dio si era incarnato ed era nato il Bambino Gesù in quella grotta. “Gloria al Padre”, sì, ma “pax hominibus”: è il Vangelo che è la pace: la pace degli uomini con Dio, degli uomini tra di loro, la pace vera, “pax hominibus”.
Realizzare questo desiderio di Gesù, partecipare all’ufficio che Gesù ha compìto, che han compìto gli Evangelisti e cioè portare la pace agli uomini.
Concludiamo: lieti di questa missione, fedeli alla nostra missione.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Festa di S. Pietro e Paolo e comm S Paolo.mp3
durata 30.19

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli - 28 giugno 0000

Festa di S. Pietro e Paolo e commemorazione di S. Paolo


Quest’oggi [è] la Vigilia dei santi Apostoli Pietro e Paolo. E poi [ci sarà] la commemorazione di san Paolo il giorno che succede dopo la festa dei santi Apostoli Pietro e Paolo, perché si celebra la solennità nella Basilica di san Paolo. E in quel giorno lì [ci sarà] l’ordinazione dei nuovi sacerdoti.
Possiamo quindi [esporre] tre pensieri, cioè: è la festa di san Pietro in particolare e quindi: il Papa, per cui dobbiamo pregare; e secondo: san Paolo, nostro protettore; e poi l’ordinazione dei nuovi sacerdoti, che è poi il giorno della festa di san Paolo.
Quest’oggi è la Vigilia, quindi la messa è propria. E cioè quello che annunzia l’incarico e quello che ha stabilito Gesù, divino Maestro: ha stabilito Pietro a capo della Chiesa.
Nel Vangelo viene ricordato quando Gesù apparve dopo la sua resurrezione. “Pietro”, cioè “Simone, mi ami tu?”: una domanda; e Simone Pietro ha risposto: “Sì”. Ma Gesù di nuovo: “Mi ami tu?”. E san Pietro ripeté la risposta: “Sì, io ti amo”. Il Signore fece una volta la terza domanda: “Mi ami davvero tu?”. Allora Pietro si sentì umiliato e tuttavia: “Signore, tu vedi che io ti amo”.
Questa triplice protesta di amore di Pietro a Gesù era come un ricordo [di] quello che era stato durante la Passione, quando [Pietro] rinnegò e negò che egli non era discepolo. E come aveva tre volte protestato che non conosceva Gesù, allora quello che riguardava la protesta [fu] quindi in riparazione, sì.
Così Gesù volle stabilire uno a capo della Chiesa, a capo della Chiesa, il quale deve guidare tutto, tutti quelli che sono e partecipano, tutti, all’attività della Chiesa, tutti quelli che lavorano come i laici, e come lavorano i sacerdoti e come operano i Vescovi. E poi quando il Papa stabilisce, trova quello che viene stabilito e definito, secondo [il caso]. E quindi dopo le votazioni al Concilio, il Papa fece proprio, fece proprio quello che i Vescovi avevano votato, tutti i Padri del Concilio. Allora egli ripete anche la sua adesione e quindi annuncia che quello è da credersi, e quello che è da seguirsi, sì. Perché, se fossero anche tutti i Vescovi assieme, e fosse dissenziente il Papa, non sarebbe valevole. Occorre che vi sia insieme il Papa, il quale deve dare l’ultima parola, la parola definitiva, sì.
Oh, che cosa bisogna che noi facciamo oggi? Pregare per il Papa. Pregare per il Papa. Ecco, si è fatto il Concilio Ecumenico, ma bisogna adesso che ci sia l’attualità e cioè si metta in pratica, si metta in pratica, ecco, come si ha da applicarsi, in generale e in particolare. Poi adesso stanno per uscire quelle che sono le ultime definizioni, non come definizioni di dogma, ma di pratica, di attualità, di attività.
Uscirà il Decreto abbastanza presto, adesso, che riguarda i religiosi: già è stato approvato dal Santo Padre, ma non lo ha ancora pubblicato; e sarà pubblicato o su Acta Apostolicae Sedis oppure nell’Osservatore Romano.
E in questo Decreto, come avevano preparato, ora il senso del Decreto conferma quello che è stato nel Concilio, Perfectae Charitatis, e quello che deve essere praticato e applicato. Quello che è Decreto è pubblicato, quello da tutti si conosce; e quello che esce fra poco e cioè le Conferenze che ci saranno per esaminare nell’unione delle Adunanze. E questo significa mettersi nella via del Concilio e vivere e vivere religiosamente, sì. Ora queste Adunanze possono essere fra un anno, o fra due, tre: per noi già abbiamo stabilito il tempo in cui sarà fatto queste Adunanze. Già è stato stabilito il tempo, perché occorre che conosciamo sempre meglio la vita religiosa e che viviamo sempre meglio la Congregazione. E riguarda sia quelli che appartengono alla Società San Paolo che quelli che appartengono come religiosi, laici; in cui tutti potranno, sì, esporre il pensiero, ma quello che è sempre la vita religiosa, è sempre uguale, è sempre uguale, solo da applicarsi nel senso giusto, secondo che è il Decreto del Concilio Vaticano II.
Ora quindi essendo a capo di tutta la Chiesa il Papa, egli ha richiamato che i Vescovi hanno certe disposizioni, ma il Papa ha rievocato che i religiosi dipendono da lui, dipendono dal Papa; non hanno la direzione così sotto i Vescovi, ma sotto la dipendenza del Papa; tanto per quelli che sono gli Istituti di vita comune e sia quelli che sono di vita non comune: ugualmente dipendenti, nelle cose essenziali, dal Papa.
Quindi essendo lui il nostro superiore diretto nella vita, bisogna che preghiamo in modo particolare. [Devono] pregare tutti i fedeli, ma in particolare noi, perché siamo dipendenti, ed è lui il nostro padre diretto, è lui che dispone delle cose.
E come vi sono degli istituti che si hanno da rivedersi, perché non appartengono più ai bisogni del tempo, come erano i religiosi militari, erano militari, soldati per la difesa di Gerusalemme, così vi sono Istituti che non sono più aggiornati. Ora quelli che sono invece moderni possono avere qualche spiegazione, qualche cosa di applicazione, ma sono già aggiornati secondo i tempi. Oh, vi è ben poco, solamente qualche cosa c’è già applicato, da applicare, applicare nel senso giusto.
Quindi, se tutti i fedeli devono pregare per il Papa, particolarmente noi pregare per il Papa. Oggi, domani particolarmente.

Secondo pensiero è la festa, che noi celebriamo in modo particolare, [di] san Paolo. San Paolo [è] il nostro protettore: ricordare il gran giorno in cui egli è stato sacrificato, là alle Tre Fontane, in cui egli è stato decapitato. Oh, sì.
Adesso fate la Novena di san Paolo: va bene. Noi nella Casa Generalizia abbiamo letto tutto il mese la vita di san Paolo, a tavola.
Poi, quello che importa: nel libro delle preghiere vi sono tante orazioni che sono dirette a san Paolo e così vi sono tanti – almeno un buon numero – di inni, di cantici.
Per conseguenza tutti i giorni ricordare il nostro protettore, ma in particolare è nella Novena e nella Solennità, sì.
Voi fate bene le cerimonie, le fate – [secondo] quel che ho veduto anche le ultime volte – come fate con vera fede, vera pietà, osservando bene la liturgia, come è stabilito e come adesso che è uscito il Decreto per la traduzione dell’applicazione dei Sacramenti, la Confessione, il Battesimo, ecc., come è stato tradotto e viene applicato.
Sempre più uniti alla Chiesa, sempre più uniti alla Chiesa e che si capisca sempre meglio il senso della Liturgia e delle Funzioni, sì.

Poi ricordiamo insieme i novelli sacerdoti, sì. La celebrazione, la Messa dell’Ordinazione, ecco, il giorno di san Paolo, sì, che sarà celebrato nella chiesa Regina Apostolorum, nella Cripta, sì. Accompagnarli con la preghiera, perché possano compiere il loro ministero a suo tempo e non solo il ministero, ma la redazione, la redazione.
E bisogna pensare bene questo: che l’Istituto si compone di sacerdoti e di religiosi laici. Ora riguardo al ministero i sacerdoti devono fare il ministero, ma come paolini devono fare la redazione. E quindi adesso quello che si son fatte le Adunanze, si son fatte anche solo ieri mattina, per avviamento alla redazione, avviamento alla redazione, con prove e con lo studio e la scuola che si faranno. Già si son fatti una parte e altra parte principale sarà nell’anno prossimo, sì.
Quanto all’Apostolato tre sono le parti: la redazione e seconda parte la parte tecnica e terza parte la diffusione.
Per l’apostolato si deve partire dalla redazione; ma per fare poi quello che è da compiersi nell’apostolato, [occorre] la tecnica e la parte di diffusione.
Quello della diffusione ha un immenso vantaggio, perché si possono scrivere tante cose e si possono stampare usando la tecnica o nei dischi o nel libro o nel periodico o nel cinema, ecc., quello che è la tecnica. Ma grande importanza e diciamo che nella pratica il maggior valore è la diffusione. Non come redazione, che è il punto di partenza, ma quello che fa arrivare alle anime, sì.
La diffusione. Vedete questo: in Italia spesso il libro è stampato in 2000 copie, 3000 copie predominante pressappoco: vedo sempre che devo firmare tutto quello che viene approvato. Ma considerando ad esempio, per portare l’esempio, ecco, Alabad - India - i nostri non fanno mai un libro di 2000-3000 copie, 9000 copie, 10.000 copie, e sono in un paese pagano. Non è proprio pagano l’India, ha una religiosità propria, così che non è della fede cattolica; ma sono assetati e vogliono conoscere la Chiesa, la dottrina cattolica. Ora invece in Italia dovrebbero essere tutti cattolici, ma ci vuole l’arte della diffusione: [ci sono] almeno una quindicina di mezzi: sono anche scritti nel libro che era stato pubblicato e che adesso si ripubblica e che è già tradotto in lingua inglese: “Come si deve fare la diffusione”: i mezzi e tra i mezzi la libreria, tra i mezzi.
Compiere questo apostolato è di somma importanza, perché se ci fossero anche delle cose ottime, delle cose belle, e se non arrivano? Restano in magazzino e a cosa servono? Sarebbero solamente fatiche della tecnica, sarebbe spesa per la redazione, per la tecnica. Così, come hanno predicato tanto ultimamente: diffusione della Bibbia! diffusione della Bibbia! specialmente il Nuovo Testamento, in particolar modo il Vangelo, il Vangelo! Ecco, che si presenti sempre meglio e che si applica.
Ora dobbiamo pregare in questi giorni e specialmente pregare il nostro protettore san Paolo, perché si compia bene il nostro apostolato, si compia bene il nostro apostolato, sì.
Bisogna proprio pensare che praticamente compite quella: la parte principale: che le anime possono essere istruite, ecco, sian illuminate. Quanto è prezioso il vostro apostolato, quanto è prezioso il vostro apostolato! Già è la propaganda che si fa a casa, di qua, nell’amministrazione, nella diffusione, nello spedire e tutto quello che riguarda la parte di qua; e poi quello che è la parte fuori nelle librerie, sì. Quanto più, tanto sarà più fruttuoso il vostro apostolato, il nostro apostolato.
Ora nella Messa quindi di stamattina: preghiera per il Papa; poi pregare, invocare il nostro Protettore; e poi la preghiera per quelli che devono avere l’Ordinazione sacerdotale.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Festa della Sacra Famiglia.mp3
durata 28.51

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli

Festa della Sacra Famiglia


Nell’Epistola si descrivono, si ricordano le virtù che si hanno da praticare nelle famiglie, in letizia e in santità.
Il Vangelo, invece, ricavato da San Luca, ci parla dello smarrimento e ritrovamento di Gesù nel Tempio e conchiude con il ricordare come Gesù obbediva a Maria ed a Giuseppe e come progrediva, progrediva come sapienza e come età e come santità, cioè come grazia.
«Quando Gesù raggiunse i 12 anni, i suoi genitori andarono a Gerusalemme, come appunto richiedeva l’usanza della festa. Passati i giorni della solennità essi partirono per il paese, mentre il fanciullo Gesù rimase a Gerusalemme, senza che se ne accorgessero i suoi genitori. Supponendo che fosse in comitiva, camminarono per quel giorno, poi si misero a cercarlo fra i parenti e i conoscenti; non avendolo trovato, tornarono a Gerusalemme a cercarlo. Al terzo giorno lo trovarono nel Tempio, seduto in mezzo ai Dottori, in atto di ascoltarli e di interrogarli, mentre gli uditori stupivano della sua intelligenza e delle sue risposte. Al vederlo i genitori si meravigliarono e la Madre gli disse: “Figlio, perché ci hai fatto questo? Ecco, tuo padre ed io, angosciati, ti cercavamo”. Ed egli rispose loro: “Perché cercarmi? Non sapete che io devo occuparmi di ciò che riguarda il Padre mio?”. Essi però non intesero le parole dette dal Figlio. Il fanciullo Gesù se ne andò con loro, tornò a Nazareth e stava soggetto ai suoi genitori. Sua Madre custodiva nel cuore tutti questi ricordi, e Gesù cresceva in sapienza, in età e in grazia, innanzi a Dio e agli uomini».
Noi diciamo sempre al termine dei misteri del rosario: “Lodato sempre sia il santissimo nome di Gesù, di Giuseppe e di Maria”: tre nomi santissimi. Diciamo anche le invocazioni, che sono tanto pie ed utili: “Gesù, Giuseppe e Maria, vi dono il cuore e l’anima mia; assistetemi nell’ultima mia agonia; spiri in pace con voi l’anima mia”.
Ecco la festa della Sacra Famiglia.
Ognuna delle tre persone era santa, santissima anzi; ma formavano famiglia. È il modello delle famiglie, la Sacra Famiglia. Perciò con questo pensiero è nato il periodico “Famiglia Cristiana”.
Quindi non solo la santificazione di ognuno, individualmente, ma come famiglia. Perché il Figlio di Dio Incarnato, in primo luogo dava l’esempio di vita santa, individuale; voleva ricostituire l’uomo saggio, dopo la caduta di Adamo. Poi dopo la santificazione dell’individuo, la società. E la prima società è la società domestica.
Gesù intervenne anche alle nozze di Cana per santificare il matrimonio e poi egli stabilì il sacramento del matrimonio e visse in famiglia. Perché la famiglia è sempre la base della società e della Chiesa.
E poi Gesù ristorò la società civile e la società religiosa, cioè la Chiesa; che stabilì a sostituire la Sinagoga, sostituire cioè la legge, nella sua parte rituale, cioè la legge mosaica.
La “Famiglia” è letta assai – voi lo sapete – e il lavoro che fate per “Famiglia Cristiana” è prezioso. Con le altre edizioni che vi sono nelle nazioni, Spagna, Argentina, Brasile, ecc., una decina di edizioni, si sono oltrepassati i due milioni di copie, tra Italia e le varie Nazioni. Il che significa che si sente il bisogno che le famiglie siano costituite bene, e costituite secondo la famiglia di Nazareth: quindi si chiama cristiana.
È nella natura delle cose la famiglia: la famiglia in quanto è voluta da Dio; e in quanto la famiglia è nello stesso tempo modello anche delle società, delle varie società.
Ma entrando più intimamente in riguardo a noi, la famiglia di Nazareth è il modello delle famiglie religiose. Le famiglie religiose sono tante nella Chiesa: un 250, poco più, famiglie religiose maschili, e un 750 circa di famiglie religiose femminili, di varie specie. Ma tutte devono modellarsi sopra la Famiglia di Nazareth.
Non era una famiglia comune, no, tre vergini assieme: Gesù, Giuseppe e Maria; tre persone che facevano in tutto e solo il volere di Dio: Gesù, Giuseppe e Maria; e tre santissime persone che vivevano in povertà, sì, del lavoro quotidiano, come viene rilevato nel Breviario: “Guadagnavano il pane con il sudore della fronte”. E quelle tre persone erano esempio per i lavoratori. Non intendiamo però solamente i lavoratori... [per]ché è uno sbaglio chiamare lavoratori e indicare con questa parola gli operai soltanto: vi sono dei lavoratori della penna, vi sono i lavoratori dell’ingegno, dello studio e vi sono i lavoratori che conducono e sono quelli che formano: [è un] lavoro morale, quello ad esempio che deve fare il sacerdote, coloro che guidano, coloro che zelano, che zelano la santificazione delle anime, il buon costume, sì. Quindi vi sono i lavoratori che fanno un lavoro in cui particolarmente vi è il lavoro manuale; altri in cui particolarmente lavora l’intelligenza; altri particolarmente in cui lavora il buon spirito, la volontà e tutto ciò che si riferisce ad esempio alla pedagogia, la formazione della gioventù, ecc.
Oh, bisogna dire questo: che ogni famiglia religiosa ha un fine determinato. E il fine è duplice. Primo: la santificazione dei membri: erano santissime le persone di Nazareth che formavano famiglia: “et Jesus proficiebat sapientia, aetate et gratia”. Ma dopo questo fine particolare vi era il fine che interessa tanto noi, e cioè la Redenzione del mondo, la Redenzione, la Salvezza del mondo.
E Maria e Giuseppe contribuivano all’opera e alla missione di Gesù Cristo, cioè Gesù che veniva a redimere l’umanità, a richiamare gli uomini sulla buona via, a predicare la dottrina e a riparare i peccati degli uomini e acquistare a noi la grazia e riaprire il Paradiso e fondare la Chiesa, la quale deve continuare e continuerà fino alla fine dei secoli, ed è quella che continua a compiere la missione di Gesù Cristo. Quindi una famiglia privilegiata, straordinaria e di virtù e di missione. Maria contribuì nella sua maniera; Giuseppe contribuì nella sua maniera; e il Figlio di Dio Incarnato, Gesù, ecco [compì] la parte e il fine e la missione per cui Egli si era incarnato, secondo la volontà del Padre, la salvezza.
Ora ogni famiglia religiosa ha un fine, un fine principalissimo: la santificazione dei membri; e il fine poi in aggiunta, cioè di apostolato. E [ha] un apostolato che può essere diverso: vi sono – supponiamo – i camilliani che si occupano dei malati e di assistere i morenti; e vi sono altri fanno delle missioni; e vi sono i paolini che fanno l’apostolato che conoscete molto bene.
Oh, allora vedere i fini. Aiutarsi nella santificazione e aiutarsi nell’apostolato. Ognuno potrebbe anche far da sé. Ma prima di tutto avrebbe minori meriti; perché quando si lavora assieme, quando si è uniti, ci son tante virtù che si esercitano. E poi vi è l’edificazione vicendevole, vi sono i mezzi comuni per la santificazione, come adesso in comune facciamo la meditazione e in comune si accompagna il sacrificio della Messa, si compie il sacrificio della Messa; e così tutta la giornata.
Ora ecco il valore di essere associati assieme per un fine determinato, preciso, “santificazione”, e un fine determinato e preciso, “l’apostolato”. Oh, anche se è libera la scelta dell’apostolato, ma in fondo è sotto una direzione e quindi ha questo: vi è l’associazione di pensiero e di collaborazione.
Ora, per vivere santamente la vita religiosa: “Gesù progrediva [in] sapienza, età e grazia”. Siamo qui per progredire in sapienza, il dono della sapienza. Il dono dello Spirito Santo, la sapienza, supera la scienza, supera la scienza, la scienza umana. E supera anche la scienza la fede comune dei cristiani. Ma quando vi è il dono, la fede si esercita sommamente e cioè assai di più il dono della sapienza; il quale ci fa intravvedere le cose misteriose di Dio, in quanto è dato anche ai santi sulla terra, in quella misura, in quelle possibilità e secondo che un’anima è santa e viene illuminata.
Quindi abbiamo il crescere in sapienza, secondo che sappiamo meditare e sappiamo pregare per il dono della sapienza.
“Sapientia et aetate”: gli anni passan da sé e ne è finito uno e ne è incominciato un altro; è finita la giornata di ieri e ne è incominciata un’altra; i giorni passano. Ma non vuol dire solamente che passano i giorni, vuol dire irrobustirsi, fino a che arriviamo alla pienezza dell’età, come Gesù Cristo, cioè alla pienezza della virtù.
Vi è una vita di adolescenza e vi è una vita di maggiore età, ecco, cioè di una virtù più solida, più ferma; non più come il fanciullo, il giovanetto che può essere mobile, che un giorno ha un’idea, domani ne ha un’altra, e un giorno ha buona volontà, poi casca. Oh, fermezza ormai, fermezza!
E poi “et gratia”: e cioè l’aumento di vita spirituale, l’aumento di vita spirituale. Perché la vita spirituale ci è conferita nel battesimo, ma la santità consiste nello sviluppare la grazia del battesimo, la grazia ricevuta nel battesimo. È un crescere la santificazione: come il bambinetto, che è stato portato al battesimo, alla vita soprannaturale, quando è battezzato, siccome cresce nel corpo, così deve crescere nello spirito, cioè nella grazia, cioè nella vita soprannaturale.
Allora ecco le condizioni perché la vita religiosa dia i suoi frutti: volersi bene; collaborare in quanto è possibile in tutto; poi pregare gli uni per gli altri; essere di esempio e di edificazione vicendevole; pregare per coloro che vivono e che hanno difficoltà e per coloro che sono già passati all’eterno riposo, perché la famiglia non si scioglie, ma si separa per qualche tempo, poi i membri della famiglia si riuniscono in Paradiso.
Si forma una casa di qua e se ne forma un’altra di là in cielo, perché risolta la casa di qua, si compone una casa di là, preparata da Dio stesso. E se qualcheduno non è ancora entrato definitivamente, perché è ancora messo in attesa a fare l’anticamera, in aspettazione, noi dobbiamo aiutarlo con le preghiere e i suffragi.
Sentirsi famiglia. Notar bene che la vita fatta in comune ha tanti meriti in più. È diversa la santità individuale dalla santità di società, che ha tutto un colore, un merito particolare. E mentre che ci sono i vantaggi grandi della vita comune, di vivere in società, in Istituto, mentre che vi sono questi vantaggi, vi sono anche dei doveri: volersi bene, sopportarsi, aiutarsi, esser sempre più inclinati a far la parte più difficile, come un santo aveva proposto a se stesso: “Sceglierò sempre la parte più difficile per me e non la parte più facile”; una gara di esemplarità, sì, una gara, una santa emulazione; e questo nell’operare nella giornata, con quello che si fa e in quello che si fa, e nelle parole: quindi gli esempi e le parole sante e l’aiuto vicendevole di preghiera.
Stimare sommamente queste virtù sociali che si aggiungono alle virtù individuali. Queste virtù sociali, poi, in una società religiosa, come abbiamo noi, hanno poi il valore particolarissimo e quindi una finalità: e finalità che riguarda il cielo e finalità che riguarda la terra cioè l’apostolato.
Perciò ringraziamo il Signore di vivere in società e facciamo sommo conto della preghiera sociale e dei meriti sociali – diciamo – che provengono dalle virtù sociali: aggiungere, cioè, alla buona vita che si faceva in famiglia, si faceva a casa o si faceva individualmente, aggiungere le virtù sociali e quindi guadagnare i meriti sociali.
L’Epistola che abbiamo nella Messa, appunto oggi, ricorda quali siano le virtù sociali che dobbiamo praticare. Ed è santa la conclusione del tratto dell’Epistola; ed è quella per cui tanto abbiamo esortato di saper vivere in letizia e nello stesso tempo, mentre si vive in letizia, si arriva poi alla santificazione. E dice appunto che si canti molto: “in canticis et hymnis”; e cioè vuol dire non soltanto il cantare, ma proprio il sentire l’intimità della gioia e che ciascheduno porti il suo contributo. I musoni in famiglia vanno poco bene. La letizia insieme: non chiacchieroni con parole inutili e non adatte al nostro stato, ma contribuire alla letizia della casa. Perché nella letizia si sente meno il peso e nella letizia è anche più facile progredire, più facile progredire.
E come ogni giorno ci nutriamo del pane unico, che è il corpo di nostro Signore Gesù Cristo, così sentire questa unione fra di noi. Lo stesso cibo di tavola e lo stesso cibo di altare, dall’altare. Quindi “ut unum sint”, “ut unum sint”! In questi giorni si celebra l’ottavario dell’unità della Chiesa, che si fanno preghiere particolari. “Ut unum sint” è una delle nostre unioni che è primaria, fra le unioni che hanno questo fine dell’unità dei cristiani fra di loro. Ma anche esteriormente, ad esempio a Roma, in S. Andrea di Valle, si celebrano le Messe nei vari riti, come si son celebrate al Concilio Ecumenico.
[si interrompe]

Trascrizione del file: 0000-00-00_Festa di tutti i Santi.mp3
durata 14.59

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli
[per la datazione: forse 2 novembre 1963: v. "San Paolo", ottobre-novembre 1963]

Festa di tutti i Santi - Pregare per chi abusa dei mezzi di comunicazione


Pensiamo di farci santi anche noi? Là ci aspettano i santi del Paradiso, come ci aspetta il Padre Celeste, il Figlio Suo incarnato, lo Spirito Santo, la Vergine Benedetta.
Loro ci sono di esempio, cioè usare la vita presente per la vita futura, le giornate che passiamo per il gaudio eterno in cielo.
E poi pregare questi santi, tutti i santi, affinché tutti insieme, pregando per noi, otteniamo più facilmente questa grazia della santità.
Ora, da ieri, festa di tutti i santi, e per tutto il mese di novembre applico la Messa per la santificazione di tutta la famiglia paolina e di tutte le case, e per la santificazione di ogni membro delle case. Quindi potete offrire in tutto il mese le vostre intenzioni, specialmente quelle della propria santificazione. E raccolgo nel mio pensiero tutti i vostri desideri per tutto il mese della Messa che applicherò, se a Dio piacerà, per questo scopo della santificazione. Perché, che cos’è la vita se non questo: lavorare per la santità e per il Paradiso, per la felicità eterna?
La santificazione: primo: che non si commettono peccati. Difetti ne abbiano, ma non siano volontari. E secondo: progredire nella virtù: con la confessione togliamo il male e con la Comunione riceviamo Gesù Cristo che è Dio Uomo, Dio sommo bene, eterna felicità. E poi tutto il lavoro per operare, compiere il nostro dovere giorno per giorno, in osservanza del volere di Dio, e letizia, e letizia. Nessuno sulla terra può essere più contento di chi lavora solo per il Paradiso, lavora con questo scopo, e che quindi non si perde mai. Possono seminare e poi non raccogliere, possono preparare le viti della vigna e poi non raccogliere; ma quel che facciamo di bene non va perduto niente niente, anche solo un pensiero buono, un sospiro, un sospiro: “Eh, se questi uomini si salvassero tutti! questi, secondo la statistica ultima, tre miliardi e 61 milioni!”.
Secondo pensiero: le anime purganti. Poiché al di là le anime che si presentano del tutto purificate e ricche di meriti possono entrare immediatamente nel gaudio eterno; ma se vi sono ancora dei debiti con Dio, ancora difetti, attaccamenti che non dovrebbero esserci, allora le anime vanno prima a prepararsi ancora in Purgatorio, in attesa, purificandosi, perché in Paradiso bisogna che la veste sia candida, la veste nuziale senza macchie e senza strappi, solo bianca, candida. Ecco.
Pensare quindi alle anime del Purgatorio, per le persone che ci sono state più care sulla terra. Quanti ieri sono andati a visitare i cimiteri, un po’ in tutte le città, in tutti i paesi! Sì, le anime che ci sono state più care.
Poi, in modo particolare ricordare, comprendere adesso le anime dei fratelli e delle sorelle della Famiglia paolina già passati all’eternità, se hanno ancora bisogno.
Credo il Purgatorio e credo al valore dei suffragi, specialmente la Santa Messa tra i suffragi. Quindi [siate] contenti di sentire più Messe oggi.
Poi specialmente ricordare questi, dopo: quelli che sono stati più devoti di Gesù Maestro, della Regina Apostolorum e di San Paolo Apostolo; poi quelli che sono in Purgatorio, se sono coloro che si trovano in Purgatorio per l’occasione o la causa di stampa, di cinema, di radio, di televisione, di dischi. Io sempre mi rivolgo a questi, alla stampa e a quelli che scrivono e a quelli che mettono insieme i soldi per le grandi tipografie e quelli che poi lavorano nella tipografia e per quelli che diffondono e per quelli che leggono. Se tutto quel che viene è buono, come quando date la Bibbia, o anche cose che sono di istruzione, umana, buona; ma se è cattivo quello che viene portato e letto, diffuso e scritto e stampato ecc.? Quanti milioni e milioni! se sono 300.000 i periodici, giornali, pensate quel che avviene nella notte, che in gran parte certi giornali vengono stampati di notte; poi vi sono gli altri che si stampano di giorno.
Secondo: per quelli che si... voglio dire: mettono insieme il denaro per le iniziative del cinema, quindi fanno allora società; secondo: i produttori, sia chi scrive, sia chi è regista, operaio, ecc., sia chi diffonde e gli spettatori. Ogni sera, ogni giorno, quanti milioni davanti allo schermo! E se nello schermo vedono cose buone, buone; e se vedono cose cattive, cattive. E possiamo temere anche qui che possano esserci anime che sono ancora in attesa dell’ingresso in cielo.
Poi ugualmente bisogna dire della radio, la quale non c’è solo la mattina o la sera, e fino a mezzanotte, fino all’una, entra in tutte le case, ecc. E quando le trasmissioni son buone, son buone; e quando son cattive, son cattive; e ciò che si sente buono, è buono; e ciò che si sente cattivo, è cattivo. E allora purtroppo per la debolezza umana si va a trovare quel che è cattivo: soddisfa le passioni.
Lo stesso poi della televisione: ancora di più. E gli spettacoli teatrali e i dischi che mettono. Vedete quanti milioni di gente ogni giorno! Allora, Signore, abbiate misericordia di tutti! Prima: che si convertano e prima di morire detestino le loro mancanze; e secondo: se sono in Purgatorio che vengano liberati. Noi dobbiamo specialmente pregare per questi, essendo i nostri apostolati rivolti proprio a questo della stampa, cinema, radio, televisione, dischi ecc., i mezzi tecnici in sostanza, ecco.
Al Concilio si è detto anche di coloro che rappresentano Maria e il Signore in una maniera indecorosa, con questa arte moderna.
Oh, pregare per quelli che, quindi, hanno bisogno e perché si sono abusati dei mezzi tecnici che il Signore ci ha dato: usare contro le anime, come quando noi usiamo la lingua contro noi stessi, quando la usiamo male: è contro noi stessi; invece la lingua ce l’ha data il Signore per i fini retti. L’abuso dei doni di Dio. L’uso dei doni di Dio. Ecco
Ecco perciò che in particolare abbiamo da ricordare specialmente quelli che con questi mezzi tecnici guastano la gioventù. Ah questo è strappare le anime da Dio! dal cuore di Dio! Il male se viene fatto alle anime, è meglio che si leghi una pietra al collo, si butti in mare, dice Gesù nel Vangelo, piuttosto che scandalizzare. Ma quelli che sono scandalizzati e gli scandalizzatori, Signore pietà di tutti!
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_gs_sacerdote.mp3
durata 41' 34''

Don Giacomo Alberione - Ariccia ? - ai sacerdoti secolari

Introduzione agli esercizi spirituali - Il sacerdote - Gesù Via


[Benvenuto] a tutti, i cari sacerdoti che siete qui. Spiace che moltissimi che avevano desiderato e anche, in parte, avevano prenotato, non hanno potuto risolvere il problema della sostituzione per il giorno di domenica nelle loro parrocchie.
Gesù ostia, Gesù sacerdote, accoglie i suoi sacerdoti. E i sacerdoti, voi già avete fatto la preparazione. Il frutto degli esercizi, in gran parte, dipende dalla preparazione, dalle disposizioni che si portano. E Gesù ha fatto un’altra preparazione: la preparazione delle grazie che vuole comunicare ad ognuno di noi. Sentirsi sacerdoti, significa anche sentire un bisogno particolare di grazia e sentire, nello stesso tempo, una grande fiducia nella misericordia, nella bontà di Gesù Cristo. E la Vergine assista questi giorni ognuno. San Paolo, nello stesso tempo, sia il nostro modello di pietà, di preghiera e di zelo apostolico.
Gli esercizi sono i più bei giorni dell’anno, i giorni più importanti dell’anno. Vi sono nel corso dell'anno occasioni molto buone e opportune per il nutrimento del nostro spirito: Natale, ad esempio, Pasqua, Pentecoste, ecc. Ma allora siamo un po’ preoccupati dei nostri ministeri, degli impegni che abbiamo; invece qui l’unica preoccupazione è quella delle nostre anime, della nostra salvezza e del nostro progresso spirituale.
Si sa che [questi sono] giorni per noi. Ma mentre che noi santifichiamo le nostre anime, portiamo anche un vantaggio. E sono, poi, quindi, in ultima conclusione, sono anche questi giorni tra i più vantaggiosi per le anime, per le popolazioni che dobbiamo attendere perché arrivino alla salvezza eterna.
È sempre opportuna quella considerazione che si fa dal libro “L’anima di ogni apostolato”: il sacerdote sia come una conca, una vasca, che si riempie dell’acqua che sale a vita eterna e per il troppo pieno riversa sopra i fedeli che gli sono affidati. Ma deve sempre mantenersi piena la vasca, la conca, affinché quello che si versa, sia sempre più abbondante. Giorno per giorno, crescendo la santità del sacerdote, cresce pure la santità delle anime delle persone che lo circondano.
Un sacerdote, in un ambiente, vale come una grande stufa e più è accesa, più riscalda l’ambiente. Se il sacerdote fosse freddo, che cosa sarebbe delle popolazioni?
Il sacerdote è come una lampada e vi sono lampade da 5 candele, vi sono lampade da 300 candele, da migliaia di candele. Vi sono veramente sacerdoti i quali vivono Gesù Cristo sacerdote. Il solo loro apparire edifica già. Conoscono la sua vita e ancorché non dica molte parole, tuttavia, l’impressione nelle anima resta profonda. Perché le nostre parole valgono così: quando partono dalla bocca, vanno all’orecchio; ma quando partono da un’intima persuasione, convincono; e quando partono dal cuore, vanno al cuore.
Quindi, non sono giorni perduti per le nostre popolazioni e per le anime a noi affidate da Dio, no. È un rifornimento il corso degli esercizi per noi ed è un guadagno per tutti coloro a cui noi dobbiamo servire in Gesù Cristo.

Adesso stasera, tre pensieri di orientamento per il corso di esercizi. Consideriamo Gesù, le sue parole che egli ha detto pochi giorni prima che si iniziasse la sua passione. Egli, Gesù, è la Via: “Io sono uscito dal Padre”, “exivi a Patre, veni in mundum, iterum relinquo mundum et vado ad Patrem”. Dunque tre pensieri: “exivi a Patre”, “veni in mundum”, “relinquo mundum et vado ad Patrem”. Egli “Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero” e poi “qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis”, eccetera, fino “et sedet ad dexteram Patris”. È la via che deve fare ognuno di noi sull’esempio di Gesù Cristo.
Siamo usciti dalle mani creatrici del Padre celeste, “exivi a Patre”. Egli, il Padre celeste, ha creato la nostra anima e ha infuso nella nostra anima quelle qualità, quelle attitudini, quelle tendenze e quell’abbondanza di doni per cui egli ci preparava al grande ministero. Il Padre celeste considerava già tutta la nostra esistenza e gli uffici che avremmo dovuto compiere, le difficoltà, eccetera. Ci ha fornito delle qualità naturali, la vita naturale. Ma poi ci ha data un’altra vita, la seconda vita: “nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto”. E allora ha creato in noi la vita soprannaturale, che è la grazia, che è la partecipazione alla vita di Dio, che ci rende amici di Dio, che ci fa eredi del paradiso, quindi eredi del cielo e coeredi di Gesù Cristo stesso. E nel battesimo, le grazie dello Spirito Santo han completato i doni di natura e così si è messa in noi la fede, la speranza e la carità, ma anche qualche cosa che ci doveva portare a questa vita nuova della vocazione, vita nuova perché vita data per mezzo della grazia e poi per una vita qual è la nostra, sacerdotale, sì. E così si può dire che fino all'uso di ragione siamo stati arricchiti dei tesori di Dio, ecco.
“Exivi a Patre”: ma perché? Il Signore ha creato gli angeli e li ha sottomessi a una prova; il Signore ha creato Adamo e mentre che lo ha creato secondo la natura, gli ha infuso la grazia, gli ha comunicato la vita soprannaturale, ma lo ha messo alla prova. Perché ci ha creati? Perché gli diamo prova di fede e di amore e di fedeltà, sì. Ci ha sottomessi a una prova: la prova perché, avendoci creati per il paradiso, il paradiso deve essere anche mercede e la mercede l’operaio la guadagna lavorando.
Una triplice prova. Prova di fede: “Chi crederà sarà salvo, chi non crederà sarà condannato”. Noi dobbiamo avere una fede profonda, perché abbiamo da essere maestri di fede. Prova di fedeltà, cioè di osservanza dei comandamenti di Dio, delle virtù e dei doveri dello stato, sì: “Si vis ad vitam ingredi, serva mandata”. E prova di amore, cioè di voler Dio, voler il suo paradiso, sì. Prova di amore: il che significa considerare la vita presente in ordine all’eternità.
Questa è la verità base per la vita, la verità base: ordinare la nostra vita al paradiso. Vi sono coloro che non hanno fede e considerano la vita soltanto per quello che è in questo mondo e cioè, evitare il più possibile i mali e godere il più possibile dei beni che si possono avere sì; si chiamano mondani, pensano solo a questo mondo. Fanno contrasto coloro che invece considerano la vita come un tempo di preparazione al cielo: “Homo aeternitatis sum”. Chi pensa a farsi un idillio comodo su questa terra e chi invece guarda sempre lassù, a quel posto che è stato preparato da Gesù: “Vado parare vobis locum”. “Parare vobis locum”: si sta al nostro posto, preparato per noi, non per altri, sì.
E allora, ecco quello che deve formare il pensiero di fede: “Io credo in Dio Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra”, e l’ultimo articolo: “la vita eterna”. In mezzo ci sta Gesù Cristo, Salvatore, e ci stanno gli altri articoli che si riferiscono alla Chiesa, che continua l’opera del Salvatore, continua la Chiesa ad essere per noi la Via, la Verità e la Vita. Il concetto fondamentale della vita.
Se si vogliono far bene gli esercizi, questo è il primo mezzo: penetrare il “Credo”. Poco giovano le prediche, se non ci fossero le riflessioni. Si possono far molto bene gli esercizi senza predicatore e anche senza libro, ma non si possono fare senza la riflessione, la meditazione e la preghiera, sì. Penetrare questo articolo fondamentale: “creato per conoscere, amare e servir Dio”. Conoscere e aver fede e amarlo, sì, essere unito a lui e servirlo, cioè essere osservanti dei comandamenti, delle virtù e dei doveri che sono stati a noi assegnati e che ci vengono in conseguenza della vocazione, sì. E poi, finalmente il cielo, finalmente il cielo.
Farsi un concetto ispirato ai principi soprannaturali della vita e penetrare questa verità così fondamentale, in maniera che tutto quel che abbiamo qui, lo consideriamo come in uso, anche l'abito che portiamo; consideriamo come occasioni di meriti le tentazioni e le croci che abbiam da sopportare; consideriamo tutto in ordine all’eternità. Vi sono delle persone così semplici, ma che esprimono una fede così profonda: “E be’, tutto questo per il paradiso!”, anche trovandosi tra i dolori e le prove della vita.
“Exivi a Patre”: tutto da lui, tutto in bontà, tutto in misericordia, sì. Sono quel che sono, ma quel che sono è di Dio, tutto di Dio.
Poi abbiamo da passare al secondo punto: “Veni in mundum”. Ci ha mandato il Signore a fare qualche cosa. Gesù Cristo, il figlio di Dio, si è incarnato per fare qualche cosa, cioè la volontà del Padre: “Se vuoi, Padre, manda me”: “Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine”, ecc. Venne a compiere la redenzione delle anime. Venne a redimere il mondo dall’errore, con la sua dottrina santissima, altissima, dal vizio, con l’esempio delle sue virtù e con la sua morale santissima e dal peccato, dalla morte del peccato, dalla morte eterna, dando la sua vita per noi. Venne a compiere la redenzione. E dal suo ingresso nel mondo, al momento in cui piegò la testa: “Padre, nelle tue mani rimetto il mio spirito”, [ha fatto] sempre tutta la volontà di Dio, in modo perfetto: “Usque ad mortem mortem autem crucis”, sì.
Allora anche noi siamo stati mandati a fare qualche cosa: “Veni in mundum”, sì. E che cosa ci ha dato da fare il Signore? È chiaro: ci ha forniti di un vocazione e vuole che nella nostra vocazione cooperiamo alla salute delle anime, alla salvezza delle anime. Quello che lui ha fatto, che lo facciamo anche noi: egli lo ha fatto predicando e noi predichiamo; egli lo ha fatto vivendo santissimamente la sua vita santa e noi dobbiamo dar l’esempio alle popolazioni e noi dobbiamo estinguere il peccato e dar la vita alle anime, la vita eterna, per mezzo dei sacramenti, in modo speciale, sì.
Siamo venuti sulla terra per doppio fine: santificarci e salvare. Ora è chiaro questo. Un sacerdote era agli ultimi della sua vita e ha poi chiuso la sua vita in quella giornata. L’ho veduto al mattino. Il suo male andava sempre più aggravandosi. Eh, mi guarda con un sorriso e dice: “Eh, l’ho capito, sempre nella mia vita. Il Signore mi ha mandato a fare qualche commissione, sono come un suo commesso. L’ho fatto ormai e mi darà il premio”.
Ciascheduno di noi è un commesso di Dio. Ci sono commesse delle cose santissime, le più belle che si possono pensare. Ci sono commesse, messe nelle mani, cioè. Ora, ecco che dopo noi avremo da presentarci a Dio e rendergli conto: “Signore, mi hai dato 5 talenti; ecco, ne ho guadagnato altri 5”: “Supra multa te constituam”; “Mi hai dato 2 talenti; ne ho guadagnato altri 2”: “Supra multa te constituam”.

Il secondo punto degli esercizi e di questa riflessione è proprio un giudicare noi stessi, il fare il giudizio di noi. Proviamoci a fare il giudizio di noi, perché ci presentiamo a Dio già giudicati. E in quello che noi conosciamo di bene, benediciamo tanto il Signore, ringraziamolo, che è stato buono con noi; e in quello che conosciamo di sbagliato, condanniamoci; e chi si condanna non sarà condannato. Che fortuna avere alcuni giorni a nostra disposizione per togliere tutto il passivo nel bilancio della nostra vita!
Forse, si potrebbe dire che è meglio che ciascheduno se lo faccia da sé l’esame, senza bisogno che il predicatore guidi. Ma a questo punto, penso che si possano ricordare le lettere che sono state indirizzate alle sette Chiese, come stanno trascritte nell’Apocalisse.
È scritto all’angelo della Chiesa di Efeso un bellissimo elogio per lo zelo di quell’angelo della diocesi, che sarebbe il vescovo, ma è ogni sacerdote – ogni sacerdote daccanto ai fedeli è un angelo di salvezza, di conforto, di luce –: un bell’elogio del suo zelo. Ma poi gli fa osservare: “Hai, però, perduta un po’ la prima carità”. Pensiamo un po’ se siamo più fervorosi adesso o nel giorno dell’ordinazione.
All’angelo della Chiesa di Smirne, fa pure l'elogio, l’elogio della pazienza, ma poi lo ammonisce: “Sii forte fino alla morte, avrai altre prove!”. E noi siamo forti in proporzione delle difficoltà? E ci prepariamo anche ai maggiori sacrifici? Com’è la disposizione del nostro cuore nell’accettare e portare la croce?
All’angelo, cioè al vescovo, della Chiesa di Pergamo fa pure l’elogio, ed elogia la fede; però lo rimprovera: “Tu tolleri troppo il male che sta attorno a te!”. E noi cerchiamo di combattere il male che ci sta attorno con tutte le forze e tutti i mezzi che sono a nostra disposizione?
All’angelo della Chiesa di Tiatira, l’elogio è sulla sua virtù privata, come vive bene egli privatamente. Ma lo rimprovera che non vigila abbastanza e non sa abbastanza scoprire il male che si diffonde tacitamente attorno a lui; ed egli attende più e quasi esclusivamente, invece, a se stesso. Se abbiamo incarico di anime, la conseguenza la tiriamo noi medesimi.
Al vescovo di Sardi, l’angelo della Chiesa di Sardi, dice delle parole forti: “Tu sembri vivo, ma sei morto!”. E conchiude: “Provvedi in tempo!”.
Alla Chiesa di Filadelfia, all’angelo della Chiesa di Filadelfia dice: “Fai bene, ma provvedi alle pene che presto incontrerai e alle persecuzioni, alle maldicenze per il bene che tu cercherai di fare. Preparati a coloro che ostacolano le tue opere di zelo!”
E, finalmente, al vescovo, all’angelo di Laodicea: “Tu non sei né freddo, né caldo!”. È quasi tutto un rimprovero: “Sei tiepido! Fossi almeno freddo” ci sarebbe – noi commentiamo – speranza che un giorno uno rientri in se stesso. Ma è difficile correggere il tiepido.“Tu non sei né freddo, né caldo, perciò comincio a rigettarti”. E perché rigettarlo? “Ti credi ricco, e sei povero e misero e nudo”. “Esamina te stesso!” in sostanza viene a dire il Signore.
Oh, queste espressioni ci possono guidare nel nostro esame di coscienza.

Terzo punto: “Relinquo mundum et vado ad Patrem”. Ecco, si avvicina la nostra partenza. Può essere vicinissima, particolarmente per me, che sono più anziano di voi; e tuttavia tutti dobbiamo partire. “Relinquo mundum et vado ad Patrem”, sì. Andare al Padre, non al purgatorio. Vediamo, in questi giorni, di metterci in condizione di non fare purgatorio nell’altra vita. Con l’esame più profondo, con il dolore più sentito e con l’acquisto delle indulgenze, con le mortificazioni che importano gli esercizi, specialmente il silenzio, l’orario, ecc. Non al purgatorio, ma al Padre, sì.
“Relinquo mundum et vado ad Patrem”, sì: prendiamolo in senso spirituale. Noi ci distacchiamo veramente dal mondo? Ci purifichiamo dalle cose di questo mondo? dalle inclinazioni che sono in noi e che ci portano alla tiepidezza, alle venialità, ecc.? Lasciare quello che è mondano. Quindi una purificazione negli esercizi. È proprio la nostra mente, sempre, come un cielo sereno? Noi pensiamo in tutto secondo la fede e ragioniamo sempre secondo la fede? Oppure ragioniamo all’umana? Pensiamo come la pensano i mondani? È sempre un cielo sereno la nostra mente? E, cioè, pensiamo sempre secondo carità? Secondo bontà? Secondo umiltà? Secondo la speranza, cioè, la fiducia in Dio?
“Relinquo mundum”: il nostro cuore è proprio tutto penetrato dai sentimenti del cuore di Gesù? Il nostro cuore è assimilato a quel cuore divino? i sentimenti di amore al Padre, i sentimenti di amore alle anime? E veder tutti gli uomini in questa luce: anime da salvare, anime create per Dio, anime a cui ho dei debiti, ho dei debiti per la vocazione, perché esser chiamati vuol dire essere destinati alla cura delle anime, legati alle anime: “Pro hominibus constituitur”. Ed è purificata la nostra fantasia, sempre monda la nostra memoria? Sono purificati i nostri sensi esterni? Gli occhi? come sta la custodia degli occhi? E l’udito? come sta la custodia dell’udito? E la lingua? come sta la custodia e l’uso della lingua? E il gusto? come sta l’uso di questo senso? E il tatto? è il senso più diffuso nel corpo. Come si sta? Siamo purificati? facciamo noi una purificazione? Perché in paradiso “nihil inquinatum incurrit”. Bisogna che poco per volta ci spiritualizziamo. Andare in compagnia degli angeli e di quei santi gloriosi in paradiso, portando delle macchie, non si può. Andremo con un abito macchiato tra quei beati, vestiti con la veste nuziale bianchissima?
Purificazione. E, nello stesso tempo, bisogna che ci sia anche l’acquisto delle virtù. E cioè che non soltanto togliamo la parte cattiva, non soltanto che facciamo il lavoro negativo, ma il lavoro positivo. Perché è sempre detto, Gesù si esprime: “Avete lasciato tutto e mi avete seguito”. Quindi la mortificazione: “lasciar tutto” (e ciò che è più difficile lasciare è il nostro io) e “mi avete seguito”, mi avete amato, cioè, avete compiuto quello che io volevo, quello che vi ho domandato: “Chi vuol venire dietro di me, rinneghi se stesso” e poi “et sequatur me”. C’è il rinnegamento, la purificazione e c’è la conquista.
La conquista, sì: più fede, fede più viva; più speranza, speranza ferma, che vada fino a quell’espressione: “mediante le opere buone che devo e voglio fare”; e la carità: ma che sia sentito veramente, con tutto il cuore, l’amore a Dio, sopra ogni cosa Dio, più di noi stessi quindi, poiché è sommo bene ed è l’eterna felicità. Occorre fare la parte che possiamo dire positiva.
E questi giorni sono proprio adatti: purificazione e conquista! In maniera che noi possiamo dire da una parte: “Relinquo mundum et vado ad Patrem”, – ma il mondo non si lascia solamente quando uno spira; moralmente noi dobbiamo lasciarlo un po’ giorno per giorno, distaccandoci, giorno per giorno, da quello che è troppo o è soltanto umano; – e, nello stesso tempo, “vado ad Patrem”, mi avvicino a Dio, poiché voglio prepararmi per l’ingresso lassù.
Oh, per questa parte positiva, tre cose.
Primo: che si legga abbondantemente Vangelo e, se possibile, Bibbia; e imparare a ragionare soprannaturalmente, a vivere di fede, sempre più profondamente vivere di fede.
Secondo: Eucaristia. È il pane l’Eucaristia, il pane per la mente: “Non de solo pane vivit homo, sed de omni verbo quod procedit de ore Dei”; il pane della volontà: “Questo è il mio cibo: fare la volontà del Padre mio”, sì, l’alimento. È un pane, ma che nutre l’uomo come tale e mente e sentimentalità e volontà ed ha un riflesso, di conseguenza, sul corpo stesso. Ma il Signore ci ha preparato questo cibo adatto, perché noi diventiamo uniti a Dio, anzi, perché arriviamo al “vivit vero in me Christus”, vive veramente in me Gesù Cristo.
E poi, [terzo]: tutto sotto la protezione di Maria. Vedete come è stata la vita del Figliuolo di Dio incarnato: nacque da Maria Vergine e fino al termine della vita [fu] sempre accompagnato da Maria. Che siamo sacerdoti di Maria fino a quando noi le diremo: “Prega per noi adesso e nell’ora della nostra morte”. Era Maria che contemplava il Figlio morente e pregava, sì. Se noi passiamo la vita nostra, sotto la protezione di Maria e ci lasciamo guidare sempre da Maria e sempre invochiamo la sua grazia in tutti i passi che dobbiamo compiere, allora la nostra morte sarà assistita da Maria. E anche – dice S. Giuseppe Cafasso – anche i nostri dolori sul letto di morte, le nostre lacrime siano come un invito e come una voce che richiama questa madre dal cielo che venga ad assisterci. Ecco allora come finirà bene la vita: il Figlio di Dio alla destra del Padre, lassù un giorno, lassù un giorno – che giorno felice! – quando pastori di anime condurranno il loro gregge salvato; lo condurranno a Gesù Cristo che lo presenterà al Padre Celeste. Che siano tante le anime salvate!
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Importanza della lettura Biblica.mp3
durata 24.39

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli? o forse ai sacerdoti?

Importanza della lettura della Bibbia


Ieri al Concilio Ecumenico si è fatto un grande elogio degli Istituti secolari. E poi nel pomeriggio ho accettato l'ingresso, la domanda di ingresso al Noviziato di un gruppo di sacerdoti per l'Istituto secolare. E quest'anno i nuovi Novizi per l'Istituto secolare di Gesù Sacerdote sono 16, che sono entrati nel Noviziato.
Perciò avere un concetto sempre più preciso, completo, di quello che sia l'Istituto Secolare e in cui devono entrare anime che sono accese di amore a Dio e vogliono tradurre la loro vita in apostolato, secondo aveva detto Pio XII.
Quanto all'argomento di questa mattina, quale dono sarebbe se noi capissimo bene il valore della Messa, il valore della Visita al SS. Sacramento, il valore della lettura della Bibbia, il valore della lettura della Bibbia.
Nella Messa di quest'oggi, al Vangelo, san Paolo dice che rispetto alla scienza umana, alle notizie così, più o meno interessanti e che servono più o meno a noi, dice che è tempo perduto: “detrimentum feci”. Quando noi leggiamo cose inutili, [ci] perdiamo in discorsi inutili, letture inutili, allora perdiamo tempo: “detrimentum feci”. Poi con la sua solita parola chiara e sentita, che gli esce dall'intimo: “Ho giudicato tutto il resto sterco, – stercora – rispetto all'amore di Dio, a conoscere Dio, conoscere Gesù Cristo”.
E allora l'argomento: la Bibbia, la lettura della Bibbia, conoscere Dio, conoscere Gesù Cristo, conoscere la sua dottrina.
Oh, quando arriva il Vangelo nella Basilica di san Pietro, arriva il Vangelo per essere intronizzato è uno scoppio sentire le voci robuste, alte: “Credo”. Ecco, il Vangelo così viene ricevuto.
Ora la lettura della Bibbia. In che ordine? Ecco l'ordine può essere vario, secondo già c'è l'istruzione e secondo anche le tendenze di ogni anima, le preferenze di ogni anima; ma in generale l'ordine sarebbe leggere prima i Libri del Nuovo Testamento, 27 Libri, e tra essi prima precede la lettura dei Vangeli, cioè dei Libri storici e gli Atti degli Apostoli, poi seguono i Libri morali e poi l’ultimo, il Libro Profetico dell'Apocalisse.
Conoscendo quello che è realizzato nel Nuovo Testamento per la Incarnazione del Figlio di Dio e la sua opera compiuta di Redenzione, allora capiamo meglio le profezie che sono scritte nei libri dell'Antico Testamento.
Quindi si passa alla lettura dell'Antico Testamento e anche lì c'è un ordine e cioè: primo, i Libri storici; secondo, i Libri Profetici; terzo, i Libri morali. Questo può essere un ordine che in generale serve, in generale è utile a tutti; tuttavia vi può anche essere un altro ordine.
Però ciò che importa è di leggere la Bibbia bene. E se si legge bene, si avrà anche la grazia di diffonderla bene; perché la lettura della Bibbia è una preghiera, come è preghiera la meditazione, come è preghiera sentire la spiegazione del Vangelo, ecc.
Come leggere allora la Bibbia? Primo: è un sentimento che abbiam da avere di umiltà. Perché la sapienza entra nei cuori semplici e mondi. “Munda cor meum ac labia mea, omnipotens Deus”: ecco, prima della lettura del Vangelo, durante la Messa, il sacerdote fa questa preghiera. Quindi un “Gesù mio, misericordia!”, un “atto di dolore”, specialmente il pentimento di aver avuto pensieri inutili, vaghi, notizie così di curiosità, discorsi di curiosità, cose che non ci servono alla vita eterna. Ma se noi abbiamo cura e preferiamo e vogliamo avere nella mente pensieri santi, uno spirito di fede sempre più profondo, allora capiremo meglio la parola di Dio. E per questa grazia di aver stimato la parola di Dio, penso [che si avrà] una visione più profonda, beatificante in cielo – la visione di Dio! – quando ci incontreremo e conosceremo il Maestro Divino, quando ci incontreremo con la SS. Trinità, da cui procede ogni santità e ogni verità, perché Dio è la stessa Verità.
Perciò per leggere la Bibbia, il Vangelo, in primo atto purifichiamo. In malevolem animam, nell'anima cattiva non entra la sapienza di Dio. Ma [deve entrare] Gesù, Dio, lo Spirito Santo. “Abscondisti haec a sapientibus et ...” superbi, in sostanza, ma “revelasti ea parvulis”: cioè dice Gesù al Padre: “Ti ringrazio perché hai chiuso il cuore, chiusa la mente, a coloro che sono superbi”, perché non capiscono; ma il Signore rivela ai cuori degli umili, agli umili. E allora un pastore, un contadino e uno spazzacamino può capire di più delle cose divine che uno che siede alla Camera dei Deputati o al banco dei Ministri, oppure in una università.
Sapere chi è vero sapiente! e quella sapienza che serve all'eternità! e sapere e capire chi può saper tante cose, solamente non conosce Dio, Dio, Gesù Cristo! “Arbitror ut stercora”, “stimo come sterco”: la parola espressiva di san Paolo.

Seconda disposizione per leggere bene la Bibbia è l'umiltà, oltre il dolore dei nostri peccati e il dolore specialmente di aver perso dei tempi a fantasticare, a pensare cose inutili, a occuparsi di notizie inutili: “detrimentum feci”.
Allora l'umiltà per conoscere la scienza di Dio. Sì, l'umiltà.
Cosa richiede che noi abbiamo questa disposizione di umiltà?
L'umiltà: “Sono un ignorante! Tu sei la sapienza stessa!”. “Io sono la Verità” [dice] Gesù Cristo. La Verità è Lui: ecco lì. E cosa siamo noi? Siamo degli ignoranti. Si può sapere un mondo di cose, ma non sapere la scienza della salvezza, la scienza di Dio, quella che ci beatifica in Paradiso, nella visione eterna del Signore.
Quindi con umiltà. Dice san Francesco di Sales, in una considerazione: “Si può sapere tutta la teologia da recitare a memoria; e può essere che abbia più sapienza una donnicciola che vive di fede”, cioè vive secondo Dio e i suoi ragionamenti sono ispirati alla fede, sì. Oh, non è un sapere teorico umano soltanto, è quel sapere che ci porta a santificare la mente, che porta alla santificazione della mente e poi porta alla santificazione della vita, praticamente. Umiltà.
Mettersi bene alla presenza di Dio. Qui c'è lo Spirito Santo, che ha ispirato e che adesso vuole che io capisca la sua parola; e quindi invoco: “Veni Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium” per conoscere Dio e arrivare “et tui amoris in eis ignem accende”. Sì, perché conoscendo la Scrittura, veniamo ad amare il Signore e cercare quello che è eterno.
Perché la Bibbia si può leggere in tante maniere. Vi può essere uno che legga per curiosità la storia della vita di Gesù Cristo o la storia dell'Antico Testamento. Vi può essere, e vi sono tanti che studiano la Bibbia fino ad analizzare ogni parola e cercare la radice delle parole nelle varie lingue: e la lingua greca e l'aramaica, e l'ebraica, e tutto quello che può portare a una conoscenza più precisa della Scrittura; ma lo studio, semplicemente per sé, non è quello che porta a crescere nello spirito di fede. Sì, leggono, leggono, leggono i protestanti la Bibbia, ma ci manca a loro, ci manca l'umiltà e quindi la luce di Dio. E loro si dispensano, anzi rifiutano l'interpretazione che vien data dalla Chiesa al riguardo della Bibbia. Perché la Bibbia è affidata alla Chiesa, la quale deve conservarla, deve interpretarla e deve diffonderla, sì.
Allora con tanta umiltà. E dopo aver studiato tanto la Bibbia, si può essere a cuori vuoti. E alla fine, e alla fine della vita come si conchiude? Che cosa si penserà alla fine quando si sarà su un letto e vicino al passaggio all'eternità? cosa avrà giovato a noi? Certo ci sono le persone che hanno l'obbligo di studiare la Bibbia a fondo, specialmente supponiamo all'Istituto Biblico, fondato da S. Pio X a Roma: è meritorio questo; ma se tutto è fatto nello spirito soprannaturale. Quindi con umiltà.
Terzo: per prendere buone risoluzioni dalla lettura della Bibbia, propositi, ecco, propositi: conoscere meglio Dio, aver maggior fiducia in Dio, amare sempre più Dio, desiderare sempre di più la diffusione della parola di Dio, quindi della Bibbia, compresa la predicazione, oh.
Naturalmente chi fa la diffusione della Bibbia con buono spirito, a sua volta avrà più lumi per conoscere il senso della Bibbia. E allora la lettura porta a migliorare la vita.
Quando si pensa il Vangelo, non si passa così facilmente da versetto a versetto; ma considerare il senso intimo di quel versetto che si è letto: “Beati”, per esempio, ”i poveri! Beati i miti!”; le parole di Gesù Cristo in croce: “Sitio”, “Padre perdona loro”, ecc. Capire il senso intimo, per dire: “Se io vivo in Cristo, devo avere questi sentimenti nell'anima mia”, quelli che aveva Gesù: “in ipso”, Cristo. Pensare come Gesù e quindi amare il Signore e poi, dopo avere considerato il senso delle parole di Gesù, vedere come Gesù ha operato, come è vissuto. Lui ha detto: “Beati i poveri!”; ma vederlo nel Presepio che povertà c'è! Dunque la beatitudine stava lì, e lui ha preferito la grotta e la greppia, rispetto al palazzo d'oro di Nerone, o di un altro imperatore che era stato prima ancora di Nerone.
Oh, perché Gesù è vissuto così? Perché s'è fatto bambino? Perché quell'insegnamento “subditus illis”? Perché faber: “nonne hic est faber”? Perché ha predicato? Perché è morto sulla croce? In modo tale che capiamo l'insegnamento di Gesù: non solamente le parole, ma la vita di Gesù; per seguire la vita di Gesù e vivere quindi in Cristo.
Allora la Bibbia si legge prima con un atto di pentimento e poi con un atto di umiltà e poi con una preghiera perché veniamo a propositi fermi e vivere secondo la Scrittura, specialmente secondo i Vangeli, secondo gli Atti degli Apostoli – come predicavano! che zelo! – e poi tutte le lettere di san Paolo e gli altri libri.

Ora conclusione.
La devozione alla Bibbia. Allora si orienta facilmente il pensiero e la vita stessa nella rettitudine, nella via che è diretta al cielo; non così andare un po' a zonzo, un po' avanti, un po' indietro, un po' a destra e un po' a sinistra e dimenticare la via retta che porta al cielo!
E siccome si fa la via retta, che è diritta, senza perder tempo a destra e a sinistra, si va più in su, perché il tempo è utilizzato tutto per l'eternità.
Questa grazia ho domandato per voi nella messa, voi domandatela per me.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_amore.mp3
Durata: 16'22''

Don Giacomo Alberione

Amore verso le anime


[manca l'inizio]

... e lo lavò dalle ferite e lo ristorò e diede il denaro, due denari, per la cura, che sono la Penitenza e l'Eucarestia. Ma il samaritano dava qualche cosa, Gesù diede il sangue.
«Affinché sappiate che il Figlio dell'uomo ha il potere di rimettere i peccati, è più facile dire a costui: “Vattene sano a casa”, oppure: “Ti son perdonati i peccati”? Affinché lo sappiate che il figlio dell'uomo può perdonare, dice all'infelice: “Alzati e va' col tuo letticiuolo”».
Seguendo, che cosa voleva dire quando parlò della dramma perduta e ricercata con tanta diligenza? e poi avendola trovata quella donna fece festa e chiamò pure le amiche a far festa con lei.
E raccontò la parabola della pecorella smarrita: il pastore buono va a cercarla e né la sgrida, né la obbliga a rifare il cammino, ma se la porta sulle spalle, perché “iniquitates nostra ipse tulit”.
E il figliuol prodigo si abbassò fin quasi dove poteva arrivare per lui il fondo dell'abisso. Egli lo trattò quasi con preferenza rispetto all'altro figlio sempre stato in casa, fedele.
Lo aveva ben indicato san Giovanni Battista quale era poi la sua missione: che Gesù ormai stava mostrandosi: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi, perché misericordiam volo et non sacrificium, non la morte.
Non voleva far piovere il fuoco sui Samaritani, «perché – disse – il Figlio dell'uomo non è venuto a mettere a morte la gente, ma è venuto per salvarli». Esempi: la samaritana che cambia in un'apostola della sua città. All'adultera dice semplicemente: «Va', non peccar più, perché neppure io ti condanno». La Maddalena poi divenne la intima, l'anima che comprese meglio il cuore di Gesù. E venne da Gesù adoperata a portar l'annuncio della sua resurrezione agli apostoli.
Considerando come Gesù trattò. Pietro lo nega tre volte. E quello risponde precisamente all'avviso che gli aveva dato Gesù: «Prima che il gallo canti, mi avrai rinnegato tre volte». E Gesù gli diede semplicemente uno sguardo, che era uno sguardo non di rimprovero ma di amore. E Pietro lo capì, flevit amare. Gli aveva promesso il governo della chiesa, poteva adesso negarglielo dopo quell'infedeltà proprio del capo della Chiesa. E invece lo riconferma e decisamente lo conferma: «Pasci i miei agnelli, pasci le mie pecorelle» e lo mette a capo degli apostoli, della Chiesa.
E se anche abbiam mancato, pensiamo a chi ricorrere. Anche gli apostoli erano fuggiti: «omnes fugerunt». E quando Gesù resuscitato apparve in mezzo a loro, non ricordò niente della debolezza loro, ma subito, quasi a fargli capire che cosa intendeva, che cosa pensava, insufflavit, soffiò sopra di essi: «Ricevete lo Spirito Santo, a chi rimetterete i peccati saran rimessi». Così capire quasi il suo pensiero, che egli perdonava ed essi avrebbero dovuto poi perdonare. E capire quindi che il suo Vangelo era il Vangelo della misericordia, perché era detto da lui: «Veni salvos facere quod perierat».
Allora Pietro così, gli apostoli così, «Saule Saule quid me persequeris?»: che misericordia verso san Pietro, misericordia verso san Paolo!
Sì, questo è più significativo ancora del fatto di Zaccheo. Lui si invitò – Gesù – a casa sua e gli infuse tanta grazia che l'altro per la luce che aveva ricevuto: «Se ho rubato restituisco il quadruplo e do metà dei miei beni ai poveri».
Gesù che aveva pianto su Gerusalemme ostinata, ecco com'era benigno poi con chi si arrendeva!
Certo Gesù è venuto per i peccatori, ma per i peccatori che si riconoscono tali. Qui è il punto: dove è un po' difficile che non sempre ci riconosciamo, che ammettiamo, che detestiamo.
Oh. E fino a quanto ci amò Gesù? Fino a essere crocifisso.
Poi, non solo prego pei peccatori, ma fu consolato il suo cuore di aver potuto applicare subito il frutto del suo sangue là sul Calvario: «Odie mecum eris in Paradiso».
E ci amò fino all'estremo: aperto il costato «exivit sanguis et aqua».
E allora noi.. San Paolo diceva ai Galati: «Io tra di voi non ho predicato che Gesù Cristo, mica altre cose, mica scienze o altro: Gesù Cristo ma «et hunc cricifixum», il crocifisso.
Allora guardiamo il crocifisso e leggiamo il libro: è il libro dell'amore quello. Le ferite per i flagelli, per i chiodi, per la corona di spine, eccetera: tutto è una nuova edizione che non è fatta coi caratteri, i caratteri tipografici, ma è fatta col sangue.
Oh allora alla sera guardiamo il crocifisso e baciamolo con quell'amore con cui vorremmo baciarlo sul letto di morte e con pentimento delle nostre colpe, ma più ancora per eccitarci ad amare.
L'insegnamento allora qual è? Gesù amò fino all'ultima goccia, spargendo fino all'ultima goccia del suo sangue.
Come stiamo noi di amore verso le anime? Se siamo ordinati sacerdoti e ci gloriamo del carattere e siamo riconoscenti al Signore e se ci chiamano l’“alter Christus”, ma quello è lo spirito di Gesù Cristo, quale vien descritto da san Luca e dagli altri evangelisti.
Come amiamo? Fin dove amiamo?
Basta che si consideri un poco la dignità sacerdotale, così ad onore. Può essere che nel riguardo dei Discepoli si stia un po' paragonando la posizione nostra. E se però non mostriamo più virtù di loro e più amore alle anime di loro, noi saremo forniti di carattere, del carattere sacerdotale, ma non saremo...
E quando si tratta di zelo e vi è questo da fare quell'altro e noi o che ci rifiutiamo o che lo facciamo un po' così superficialmente. E sappiamo se Gesù è venuto a riparare, il Figlio di Dio è venuto a riparare incarnandosi, ripariamo i peccati i peccati dei nostri? dei nostri penitenti, dei nostri ostinati lettori, del mondo?
Si parla: persecuzioni in Russia, persecuzioni in Polonia, persecuzioni in tante parti del mondo: ripariamo noi? Sentiamo che abbiamo questo ufficio di riparare, e certamente offriamo l'ostia divina, ma con la vittima divina anche unire “e me stesso piccola vittima”.
Sì soffriamo qualche cosa! Qualche volta non si mortificano gli occhi, non si mortifica la curiosità, non si mortifica la lingua, non si mortifica il gusto: non abbiamo bisogno anche di mortificare il cuore? e di mortificare la pigrizia, la sensualità, la golosità? tre peccati di sensualità. Oh, se dobbiamo riparare, se dobbiamo salvare le anime!
Il Signore poi ci manda in casa figliuoletti perché li formiamo santamente. E allora essere bravi maestri, bravi confessori, bravi predicatori, bravi – voglio dire – maestri di scuola e maestri di reparto e tutti coloro che hanno da fare con essi: specialmente il buon esempio: sì amare le anime.
Poi se vogliamo veramente amare Gesù, l'osservanza dei voti! È la via della perfezione, ma sta in quello: la gloria di Dio, sì, ma la perfezione mediante la povertà: e alle volta non viene un po' offesa? E dobbiamo amare la castità e non mettersi in pericoli. E dobbiamo amare la sottomissione al volere di Dio, alle disposizioni della Chiesa, alle Costituzioni: veramente attendere a perfezionarsi, perché questa è la via che abbiamo scelto.
Ora come dovremmo spiegare il perché figliuoli, che crescono proprio nel luogo di santificazione, invece non corrispondono o non perseverano? Ecco: è quello che devo dir domani mattina: manca l'amore fondamentale; c'è qualche cosa di così, superficiale, ma manca l'amore che si può chiamare non solo vero, ma fondamentale nella vita, tante volte. La meditazione di domani sarà la più importante, perché queste due sono piuttosto preparazione. Voglio dire l'osservanza della legge naturale e dei comandamenti: se non arrivano lì, staranno su finché le cose piacciono e poi dopo non persevereranno: occorre che ci sia questo amore fondamentale, il primo amore verso Dio.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Festa di S. Pietro e Paolo.mp3
durata 31.23

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli - 29 giugno 1964
[cfr «L’anno scorso, ’63»]

Festa dei Santi Pietro e Paolo


Si festeggiano assieme nella giornata di oggi perché hanno subito assieme il martirio Pietro e Paolo. I quali hanno portato il Vangelo in tante parti del mondo, principalmente a Roma. E Roma dove è la sede di Pietro e chi succede nella sede di Pietro ha i poteri di Pietro, quelli conferiti da Gesù Cristo a Pietro.
Il Vangelo di oggi. «In quel tempo venuto Gesù nelle parti di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: “Che cosa dicono mai chi sia il Figlio dell’Uomo?”, ed essi risposero: “Chi Giovanni Battista, chi Elia, chi Geremia, od uno dei Profeti”. Dice loro Gesù: “Ma voi, chi dite che io sia?”. Rispondendo Simon Pietro disse: “Tu sei il Cristo, Figlio di Dio Vivente”. E Gesù gli replicò: “Beato te, o Simone, figlio di Giona, perché non la carne, né il sangue te lo ha rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. Ed io ti dico che tu sei Pietro e sopra questa pietra edificherò la mia Chiesa, e le porte dell’inferno non prevarranno contro di essa. E a te darò le chiavi del Regno dei cieli e qualunque cosa avrai legato sulla terra sarà legata anche nei cieli, e qualunque cosa avrai sciolto sulla terra sarà sciolta anche nei cieli”».
Quindi si ricorda in modo particolarissimo san Pietro. E si celebrano insieme, ma poi il giorno seguente il Papa fa le funzioni, almeno fin dai primi tempi della Chiesa, nella Basilica di san Paolo, perché vi è la distanza nel trasferirsi, quindi ha scelto il giorno seguente.
Qui nel Vangelo si ricorda chi è a capo della Chiesa. Il Papa nel primo giorno della Novena ai santi Apostoli Pietro e Paolo, nell’Adunanza, nell’Udienza generale, ha spiegato chi è il Papa. E cioè è il fondamento della Chiesa: “Sopra di te fonderò la mia Chiesa”. Ha spiegato cosa è il Papa, la sua funzione: “Pasci i miei agnelli”, cioè i fedeli, e ”pasci le pecorelle”, cioè i Vescovi; e: “Darò le chiavi a te”. Quando uno possiede le chiavi della casa è padrone, è sua. Le chiavi per aprire e chiudere: chiudere quello che non è lecito. Quindi: “Qualunque cosa sarà legata sulla terra, sarà legata anche nei cieli”: cioè se il Papa condanna una dottrina o condanna un principio di morale, sarà legato anche nei cieli; e “qualunque cosa sarà sciolta sulla terra, sarà sciolto anche nei cieli”: e cioè quello che avrai definito, quello che è stabilito da farsi, in ordine alla vita eterna, sarà sciolto anche nei cieli, cioè approvato da Dio, perché ciò che dice Pietro, per i lumi dello Spirito Santo, per i poteri che egli ha.
Così il Papa è infallibile nelle cose di fede e di costumi. Che sicurezza dà a noi questa dottrina! Infallibile anche quando definisce da solo: potrebbe farlo senza il Concilio Ecumenico. Così, ad esempio quello che è stato solenne, quando era Papa san Pio X, quando ha condannato il modernismo e le proposizioni che erano da condannarsi, riferendosi al modernismo. E allora la fede. E così nei costumi: perché vi sono dottrine che vengono condannate. E qualche cosa è già stato condannato nelle prime Sessioni del Concilio, qualche altra cosa verrà ancora condannata secondo gli schemi che già sono stati preparati e che, con la giornata dell’altro ieri, si è finito di preparare. Oh, infallibile.
Secondo: autorità universale nella Chiesa. Egli può definire da solo; ma anche fossero tutti i Vescovi e non a capo il Papa, non avrebbero valore le definizioni o le disposizioni che riguardano la vita morale, non avrebbero valore su tutta la Chiesa. Il Papa da solo o il Papa con i Vescovi.
Poi i Vescovi si ha specialmente quando c’è il Concilio Ecumenico, perché il Papa vuol sentire i pensieri di tutti e anche perché, contribuendo i pensieri di tutti i Vescovi, vi sarà più facilità che venga accolta la dottrina che sarà emanata dai Vescovi con il Papa. Ma chi conchiude poi, dopo la votazione, è sempre il Papa: “Statuimus”, “Noi stabiliamo”. Ecco.
Allora fiducia nel Papa! obbedienza al Papa! preghiera per il Papa! Egli ha tutti quei privilegi che sono stati conferiti a Pietro. Ma c’è anche un’altra specie di prerogativa per il Papa. E quale prerogativa? Di essere più perseguitato di tutti i cristiani. Le armi dei nemici puntano soprattutto contro il Papa e quindi nella Messa è ricordato che Pietro è stato imprigionato, perché lo si voleva presentare al popolo e condannarlo e martirizzarlo.
E così nei tre primi secoli della Chiesa, la maggior parte dei Papi è stata martire, la maggior parte martire. E ora se non c’è un martirio corporale, c’è un martirio spirituale: la lotta continua, le accuse continue, le calunnie continue. Quando c’è un esercito, se un nemico assale principalmente mira al capo della nazione, al capo dell’esercito; perché, una volta colpito il capo, si pensa che tutto l’esercito si disciolga senza capo. Quindi si spiegano [le persecuzioni].
Perciò quando un giorno Pio IX ha ricevuto in udienza alcune persone, domandò: “Quali sono i segni, quali sono le prerogative della Chiesa?”. Risposero: “Una, santa, cattolica, apostolica”. “Ah, ce n’è un’altra prerogativa”, soggiunse Pio IX, “aggiungete non solo una santa, cattolica e apostolica, ma perseguitata”. È un carattere. Perché? Perché i nemici della verità, i nemici di Dio, i nemici delle anime, ecco, vorrebbero colpire la Chiesa, colpire la Chiesa, ecco, sì.
Allora quali sono i nostri doveri verso il Papa? I nostri doveri sono: primo: fede nella sua parola, ma non solamente quando definisce, ma anche quando dà un’esortazione, un consiglio, anche quando egli ha stabilito che vi siano persone o gruppi di persone che interpretano il suo pensiero e che lo comunicano. Ad esempio, quando si fa la distinzione fra le pellicole, quelle che sono per tutti, quelle che sono per adulti, ecc., e quelle che sono proibite: bisogna stare a quello che la commissione a nome della Santa Sede giudica la pellicola. Mica che lì sia l’infallibilità in quella cosa, ma è una disposizione morale di vita, perché i fedeli non vadano ad incontrare maggiori pericoli, specialmente la gioventù.
Secondo: abbiamo da accompagnare il Papa anche negli indirizzi che dà. E bisogna leggere in primo luogo i discorsi del Papa, non gli articoli vari di un giornale, che sono notizie che hanno più o meno interesse, secondo i casi. Sentire la sua parola e seguire e collaborare con il Papa. Egli ha bisogno che collaborino tutti e i Vescovi e i sacerdoti. E – ha insistito il Papa – è sui religiosi che conta, perché subito essi più facilmente aderiscono al suo indirizzo.
Un giorno, in una sessione delle ultime, i Superiori presenti, i religiosi, han fatto una sottoscrizione: questo deve essere trattato diversamente, perché non risponde a tutti desideri della Chiesa. Si era già messo da parte. La sottoscrizione è stata presentata e l’indomani mattina tutto è entrato in discussione e si è trattata la questione fino al fondo. Egli conta molto sopra i religiosi.
D’altra parte lui non è solamente Superiore nel senso generale, rispetto a tutti i fedeli, a tutti i Vescovi, ma in un senso particolare: perché è il Superiore di ogni Istituto Religioso. Perché è lui che approva la Costituzioni e quindi, correggendo le Costituzioni e poi dandole corrette, vuol dire: “Ecco la vostra vita che dovete condurre. Questa è la volontà”.
D’altra parte il Papa ha suggerito che conta molto, specialmente per le opere generali della Chiesa. Perché ha detto: “Il Papa, quando ha bisogno di certe opere grandiose che riguardano o interessi generali o interessi anche di particolare valore, si rivolge ai religiosi”.
Questo caso ricordiamo anche in particolare per la Bibbia: nella Società Biblica Cattolica Internazionale si è ricevuto dal Papa l’incoraggiamento e la benedizione, perché si lavori e si preghi perché la Bibbia entri in ogni famiglia; e che questa parola è diventata la parola d’ordine: “La Bibbia in ogni famiglia”.
Allora il Cardinal Micora, Vicario Generale di Sua Santità, [scrisse] la lettera lunga spiegando che si porti la Bibbia in ogni famiglia; e perché la cosa proceda bene, [ha] date certe disposizioni e particolarmente insiste perché si preghi perché la diffusione della Bibbia nella Diocesi di Roma sia veramente larghissima e che siano ben pochi, o fosse nessuno, che la rifiuti.
Poi il Cardinal Traglia, che è lui che guida i Parroci, ha fatto parlare don Lamera. E dopo due esortazioni ha fatto: una volta prima in un ritiro dei Parroci, la seconda volta in un altro ritiro dei Parroci, che sono 220 a Roma. Conchiuse la sua esortazione: “Porteremo la Bibbia in ogni casa”, così, in Roma diocesi.
Per dare l’inizio è stata promossa un’Adunanza dei capi di Industrie in Italia: erano circa 800 persone. È andato il Cardinale per dar principio: [c'è stata] una Conferenza di un laico, e poi l’esortazione e la spiegazione da parte del Cardinal Traglia. Quindi [ha] intronizzato, nella sala di ricevimento, la Bibbia. Poi la Bibbia l’ha consegnata a ciascheduno dei presenti. Poi si è chiesto che, oltre il prendere una copia di Bibbia, si è chiesto un mille lire per ognuno di quelli che non possono acquistarla e quindi a quelli che stanno nelle baracche attorno a Roma, quelli che sono poveri e che hanno bisogno di mangiare un pane sufficiente.
Così si continua. E perciò, cominciando da settembre, 24 domeniche dedicate alla distribuzione della Bibbia. Così il Papa farà l’Adorazione solenne per aprire la settimana della Bibbia. Poi si sono divise le Parrocchie: 10 Parrocchie per settimana, dove si celebra la settimana biblica; 10 Parrocchie per settimana, perché ci vogliono tante a distribuirla: son più di 600.000 famiglie. Quindi distribuite le Parrocchie: 10 per domenica. E poi già sono stati offerti, si sono presentati come oratori per far la settimana, laici; tra essi in modo speciale i Focolarini: una settantina di laici e poi molti altri che non sono Focolarini; perché la settimana in ogni Parrocchia sia celebrata bene, fuori di chiesa e in chiesa. In chiesa specialmente parlano i sacerdoti, i parroci e poi invece o nei teatri o nei saloni i laici.
Oh, allora confidiamo che tutto sia seguito secondo i desideri del Papa; desideri che ha espresso: “È il tempo di far ritorno alla Bibbia che era stata dimenticata!”.
E allora i protestanti han preso l’occasione e distribuiscono. L’anno scorso, ’63, secondo i loro resoconti, in Italia hanno distribuito circa 800.000 [copie], – o di più, – non tutte intere, ma una parte: per esempio il Nuovo Testamento o le Lettere di san Paolo, secondo. E noi abbiamo promosso i corsi biblici per corrispondenza e un bel numero: anche a Torino si faceva un certo numero; ma loro aveva iscritti circa 300, 350, 355, circa, di iscritti a questi corsi. E – cosa straordinaria – si sono offerti circa 500 volontari, dividendosi due a due per visitare tutte le Parrocchie d’Italia.
Oh, qui è lotta della Chiesa contro la Chiesa! la lotta contro il male da parte della Chiesa. Perché la Bibbia protestante è interpretata al modo dei protestanti. E quando passano i nostri a diffonderla, tanti [dicono:] “L’abbiamo già!”.
Oh, non è il tempo di dormire, allora, perché, mentre che noi dormiamo, il nemico sparge la zizzania. E che zizzania verrà?
Volontari! Capiamo bene il termine: sono più prudenti, cattivi, tante volte, che non i buoni: è la frase del Vangelo.
Allora con generoso animo si tratta di fare una battaglia, non a sangue, ma di idee, di principi, di vita, di salvezza. [Dei] conferenzieri il primo che ha aperto ha dimostrato questo: la Bibbia è l’inizio della civiltà ed è quella che ha incivilito il mondo, il mondo che è già più avanzato; ci sono poi da civilizzare di più, un miliardo e circa quattrocento milioni di uomini, che sono ancora in una posizione piuttosto umile.
Allora ecco, pregare per il Papa! Che il Signore lo consoli, lo conforti, lo sostenga, e che trovi nei suoi figli corrispondenza e che tutti siano a lui uniti in spirito di volontà, di pensiero! Seguirlo! Seguirlo, perché “chi ascolta me, ascolta Dio stesso”, chi ascolta il Papa ascolta Dio stesso, e “tutto quel che legherai, sarà legato”, cioè proibito, o condannato, e tutto invece [ciò] che sarà approvato, incoraggiato, questo piace al cielo: la salvezza nostra eterna.
Quindi, oltre le preghiere per il Papa, rafforzare la nostra fede nel Papa e pregare perché il desiderio del Papa sia adempìto: la Bibbia in ogni famiglia.

Trascrizione del file: 0000-00-00_Moltiplicazione dei Pani.mp3
durata 25.02

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli

Moltiplicazione dei pani


È la Domenica sesta dopo Pentecoste. Il Vangelo è preso da san Marco, capo VIII.
«In quel tempo, siccome la folla era molta e non aveva da mangiare, Gesù chiamati a sé i Discepoli, disse loro: “Ho compassione di questa folla, che da tre giorni sta con me e non ha nulla da mangiare. Se li rimando a casa digiuni verranno meno per via, perché alcuni sono venuti da lontano”. I discepoli gli risposero: “Come si potrebbe dare e saziare di pane qui in deserto?”. Domandò loro: “Quanti pani avete?”. Risposero: “Sette”. Gesù allora ordinò alla gente di sedere per terra; prese i pani e, dopo aver ringraziato Dio, li spezzò e li diede ai Discepoli, i quali li distribuirono alla folla. Avevano anche alcuni pesci. Gesù benedisse anche quelli e li fece distribuire. Tutti mangiarono a sazietà. E i Discepoli raccolsero ancora sette ceste di avanzi. Poi Gesù licenziò la folla. Tutti quelli che avevano mangiato erano circa 4.000».
Questa gente seguiva Gesù per che cosa? Per sentire la sua Parola, la Parola cioè che era quella del Vangelo, cioè il messaggio della salvezza. E Gesù perché questa gente tornando a casa – anche per una parte era veramente lontana dalla propria casa – così come erano, digiuni, sarebbero svenuti per strada, e Gesù fece il grande miracolo, moltiplicando il pane, moltiplicando i pesci.
Gesù saziò quella moltitudine che aveva fame e sete della Parola di Dio, e saziò la fame materiale [con] il pane ordinario, il pane comune. Quindi Gesù saziò e diede a nutrire quella popolazione Parola di Dio e pane materiale: Parola di Dio, cioè il Vangelo; e il pane materiale, simbolo e un preannuncio di quello che Gesù avrebbe fatto istituendo l'Eucarestia, il Pane Eucaristico: “Prendete e mangiate”.
Quindi Gesù ha saziato quella moltitudine interamente: della mente e del corpo. E quindi la Parola di Dio e l'Eucarestia, di cui è la figura la moltiplicazione dei pani. Così come si moltiplicano le specie eucaristiche, le ostie, e tutti gli uomini possono saziarsi, tutti possono accedere all'Eucarestia con le dovute disposizioni.
Dunque due nutrimenti: nutrimento dell'anima e nutrimento del corpo. La Parola di Dio e Gesù Cristo eucaristico: due nutrimenti. Come dice l’“Imitazione di Cristo”, il Signore ci diede due aiuti per il cammino della nostra vita e cioè la Parola di Dio e l'Eucarestia, due nutrimenti.
Parecchie volte Giovanni XXIII parlava e insieme della Bibbia e della Eucarestia, dimostrando che sull'altare c'è il Messale, la Parola di Dio, e c'è il calice, Eucarestia.

Ecco, in primo luogo: nutrimento dell'anima. Dobbiamo considerare al massimo la Parola di Dio, la Parola di Dio che viene data con catechismi, con la predicazione, con la carta, cioè con il libro, con la pellicola, con i dischi e con tutti i mezzi moderni che il progresso ha messo a disposizione del Vangelo; e se questi mezzi tante volte sono usati per fini diversi, bisogna anche che siano usati per quello che è più santo e cioè la Parola stessa di Dio.
E questi mezzi moltiplicano gli uditori, i lettori, ecc.: con i mezzi tecnici, ecco. Può esserci in una chiesa un certo numero di fedeli, un certo numero di fanciulli, per il catechismo; ma se il Vangelo viene stampato non per qualche centinaia di persone, ma per migliaia e centinaia di migliaia, non basta mai il numero dei Vangeli! Anche in questi giorni sentivo che fino alla sera tardi e al mattino prestissimo: “Il Vangelo, il Vangelo!”, perché vengono sempre a mancare. Chi ha fame e sete della Parola di Dio è compreso nel Vangelo.
Ora voi avete due specie di doveri, sì, di doveri, bisogna dire, secondo la vocazione: prima: sentire la Parola di Dio, leggerla, meditarla; secondo: darla la Parola di Dio! Quanto moltiplicate le Bibbie! Se la Bibbia può entrare in ogni famiglia, Dio sia benedetto! Allora c'è come una lampada in quella famiglia e la lampada è bene esposta: la Bibbia messa in onore “ut luceat omnibus qui in domo sunt”, affinché risplenda quella luce, che è la luce di Dio, “erat lux vera quae illuminat omnem hominem”, la luce di Dio, che serve alla salvezza, la luce che ci fa strada a camminare bene, vivere bene, vivere bene.
Quindi il Signore procurò a noi una luce, perché conosciamo la strada e non sbagliare la strada. E quale luce ci deve guidare? La luce di Dio: è il Vangelo, è la Bibbia, che è la Parola di Dio scritta nel senso completo cioè tutta la Bibbia; e poi vi è la predicazione che la Chiesa continua ogni giorno a fare a tutte le moltitudini, parlando e a quelli che sono docili e anche a quelli che non vogliono sentire la Parola di Dio. Ma se non vogliono sentire, almeno in fondo all'anima [hanno] un certo rimorso che “Dio dà la luce e essi non vollero vedere”, non la seguirono, vissero nelle tenebre, vivono nelle tenebre.
Quindi due compiti: leggere la Bibbia, leggere il Vangelo, meditarlo. E questo si medita anche durante la predica, durante quello che è il tempo che chiamiamo della meditazione, i tempi dei riflessi, i tempi delle buone letture, il sentire la parola del Papa, ecc. Oh, che grazia è per noi la luce di Dio! E per noi il merito di accendere la luce nelle famiglie, verso le anime, perché possano essere illuminate sulla via del cielo.
E che cos'è la vita? La vita presente è un preambolo, ma la vita stabile è l'eternità. Qui è come essere sulla strada: si parte dalla libreria e si viene a casa, ma per stare, fermarsi. La vita è un viaggio, un breve viaggio, anche se fosse di cento anni, rispetto all'eternità; ma è la via, e la via è unica, è in Cristo: “Nessuno va al Padre, senza di me, [se non] per mezzo di me”.

Oh, secondo: il Pane Eucaristico, figurato nella moltiplicazione del pane che ha compìto Gesù, che viene riferito in questo tratto di Vangelo. Somma importanza all'Eucarestia, Dio con noi, Gesù Cristo con noi.
La Messa che rinnova il sacrificio della croce, che si ripete ogni giorno sugli altari: e abbiamo da ascoltare la messa nel miglior modo: [per] quanto è possibile, seguire con il Messalino.
E poi secondo: la Comunione, “Corpus Christi”, e con la parola “Amen” si fa un atto di fede, che vuol dire: “Credo di ricevere veramente Gesù Cristo, corpo, sangue, anima e divinità”.
E terzo: l'Adorazione, l'Adorazione al SS. Sacramento, la Visita al SS. Sacramento.
Quindi su tre punti abbiamo da riflettere: Comunione, Messa, Visita al SS. Sacramento.
La Comunione che è il cibo dell'anima; la Messa che è il rinnovamento del sacrificio della Croce, per cui offriamo al Signore soddisfazione per i nostri peccati, e perché ci siano applicati i meriti di Gesù Cristo; e terzo: stare un po' con Gesù, stare un po' con Gesù.
Senza accorgersi, intimamente, quando si è in chiesa, sentiamo che c'è Gesù che ci parla. E ci parla in una maniera che non suona all'orecchio, suona nell'intimo, una voce intima. Non ci sono solamente le orecchie per sentire la Parola di Dio, c'è specialmente il senso del cuore, il senso dello spirito: sentire la voce di Dio.
Stando in chiesa la voce di Dio penetra nelle nostre anime, ecco. Andrea apostolo disse a Pietro, suo fratello: “Abbiamo visto Colui che ci sembra il Messia”. E “Chi sei?” voleva interrogare. E Gesù li invitò: “Venite!”. E stettero con lui una giornata, Andrea e Pietro. Entrò in loro il senso spirituale, una luce superiore, quindi la vocazione all'apostolato, la vocazione a seguire Gesù Cristo, sì.
Quando stiamo con Gesù qualche cosa abbiamo sempre da imparare, oltre che sempre veniamo fortificati, ma veniamo anche illuminati. Quando ci sono dei problemi, delle difficoltà, e incertezze, non si sa da che parte prenderli in sostanza: si pensa, si parla di qua e di là, e si dimentica che la luce vera, colui che ci deve guidare, illuminare nella Via è proprio Gesù Cristo: andate da Lui!
Nicodemo andò di notte da Gesù, perché era pieno di rispetto umano. Era persuaso che Gesù era il Maestro, ma non osava, per rispetto umano, di mostrarsi già seguace di Gesù. Ma in quella notte come fu illuminato! Si può dire che ha riassunto il Vangelo in quella conversazione fra Gesù a Nicodemo: se si legge bene quella conversazione, si vede che c'è il vero riassunto del Vangelo, cominciando Gesù a istruire: il Battesimo, “oportet nasci denuo”, ecco, lo Spirito, e poi avanti.
Dunque due cibi ha dato Gesù a quella moltitudine affamata e cioè la Parola di Dio e, secondo, il pane, pane materiale simbolo del pane spirituale, che Gesù un giorno avrebbe dato agli uomini: “Il pane che io vi darò è il mio corpo”, ecco.
Concludendo, due grazie abbiamo: di poter meditare la Parola di Dio, bene; secondo: di poterla dare. In quante maniere? Sono le maniere che l'Istituto propone. Secondo: cibarsi del pane eucaristico. [Con] la Comunione e prima la Messa e inoltre la Visita, le anime nostre saranno illuminate, saziate e fortificate.
La nostra devozione deve essere incentrata in Gesù Cristo Via, Verità e Vita: la nostra spiritualità. Non ci sono discussioni da fare sulle varie spiritualità, sulle varie scuole di spiritualità: ce n'è una ed è la sola ed è quella che noi seguiamo e cioè lo Spirito e la spiritualità cristiana, come è uscita dalle labbra e dagli esempi di Gesù Cristo, dalle istituzioni che Gesù Cristo ha fatto.
E nello stesso tempo l'aiuto sicuro, certo, quello che trasforma poco a poco l'uomo: l'Eucarestia, Messa, Comunione,Visita al SS. Sacramento.
In Cristo. Fino a questo: “Vivit vero in me Christus”, “vive in me Gesù Cristo” e quindi la vita cristiana completa, totale, in quanto Gesù è insieme Via e Verità e Vita.
Dunque propositi. La Parola di Dio meditarla e darla; il Corpo Santissimo di Gesù, l'Eucarestia, e Messa e Comunione e Visita.
Questo può essere il pensiero direttivo della giornata.
Sia lodato Gesù Cristo.

rn

Trascrizione del file: 0000-00-00_Maria tesoriera di Grazie.mp3
durata 26.27

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli

Maria tesoriera di grazie


Avete certamente incominciato bene il mese dedicato a Maria, Maria Madre Maestra e Regina Nostra.
Nel libro “La teologia della perfezione cristiana” sono sunteggiate le ragioni per cui noi dobbiamo sperare in Maria, nella sua grazia; sono sunteggiate, ricavate anche da san Luigi Grignon de Montfort. E le ragioni sono teologicamente esattissime. Fermiamoci sopra una, che riassume e porta le conseguenze delle altre ragioni, degli altri argomenti.
Maria è stata fatta la tesoriera di Dio Padre; tesoriera la quale è incaricata a distribuire quei tesori, tesori della grazia. Maria, come ha accompagnato il Figlio suo Gesù Cristo nell'opera della Redenzione, ugualmente Maria accompagna l'opera della distribuzione della grazia. La grazia, come fonte, è da Gesù Cristo. Maria stessa, la grazia che ha, l'ha ricevuta per i meriti di Gesù Cristo. Quindi opera con Gesù nella distribuzione della grazia.
E perciò [scrive] un santo dottore della Chiesa, e poi [è anche] quello che presenta san Luigi Grignon de Montfort, ecco, come conclusione: “Aver fiducia in Maria, perché quella tesoriera della grazia dà, distribuisce a chi vuole, come vuole, quando vuole e quale quantità, cioè quante grazie vuole dare”.
E quindi sono tre, anzi quattro espressioni. Maria dà a chi vuole: chi riguarda chi deve riceverle. E quando? cioè al tempo adatto. E come? Nella maniera distribuisce la grazia. E poi nella misura che vuole donare. Perciò siamo messi, per la divina misericordia, nelle mani di Maria.
Essere nelle mani di questa Madre. Le nostre mamme non sapevano far altro che bontà, premure per noi figlioli. Quanto più questa Madre celeste si premura e pensa e aiuta noi figlioli! Quanto è migliore questa Madre del cielo rispetto alle madri tutte che sono state e che saranno rispetto ai loro figlioli!
“Maria dà a chi vuole”, primo. Vogliamo essere tra coloro a cui Ella dà? “a chi vuole”? Renderci benigna questa Madre, perché possiamo ricevere. “A chi vuole”. “A chi vuole”: ci sono quelli che hanno due condizioni: umiltà: ”Ho bisogno”; e fede: “Tu sai e tu puoi, Maria”. Quindi fede da una parte e prima l'umiltà: “Ho bisogno e tu hai tutto”; e poi: “A me”. “A chi”: fede che proprio Maria si rivolga a me, si rivolga a tutti, a ciascheduno: “A chi vuole”. E a chi vuole? chi porta le due condizioni: umiltà: ”Ho bisogno di questa Madre”. Se il bambino ha fame e non lo dicesse, e non chiedesse, la mamma non sa se abbia fame, se abbia sete. Allora noi dobbiamo far sentire il nostro bisogno a Maria, nell'umiltà. Eh! siamo così poveri di grazie e abbiamo così bisogno in tutta la giornata, in ogni momento, dell'assistenza di questa Madre. E d'altra parte: fede! E cioè fede che lei è buona, fede che lei può e noi esser certi. Quando il bambino chiede, è certo, se la mamma può, dargli quello che vuole. Il bambino ha speranza e lo chiede e insiste, se la mamma tarda a portargli quel che ha bisogno di mangiare.
Che siamo tra quelli a cui ella vuole: “a chi vuole” dare! Primo.
Secondo, quando vuole dare queste grazie? Quando è il tempo opportuno, cioè quando abbiamo più bisogno. E i bisogni sono tanti, ma in certi momenti si fanno sentire di più.
Vi è una tentazione interna, che nessun altro può sospettare che si abbia, una tentazione che alle volte è anche fatta di violenza, superbia, ira e tutte le altre passioni che si fanno sentire: quella lotta che abbiamo dentro del male contro il bene, cioè la carne contro lo spirito. Allora quando? Quando c'è bisogno Maria interviene, quando c'è bisogno.
Allora noi tante volte preghiamo Maria, diciamo il rosario; in questo momento non vi sono le tentazioni, non vi sono difficoltà, forse; ma quando noi preghiamo, Maria, quando poi vede che abbiamo bisogno, eccola che corre ad aiutarci! Perché è il medico che viene a guarire, quando c'è il malato, non quando non c'è il malato; non ha bisogno del medico colui che è sano, ma colui che in certi momenti si sente malato, ha bisogno, sì.
“Quando”: affidarsi! “Maria guardami e, quando vedi che sto per sbagliare il passo e cadere nel precipizio, Maria soccorrimi!”. E sì, siamo in questa valle di lacrime, sempre in difficoltà, e sempre nella lotta del male contro il bene. E quando il male si fa sentire: “Maria, Maria!”.
Bisogna che noi ricorriamo. E tuttavia, anche se qualche volta noi non avvertiamo il pericolo, Maria interviene, interviene. Chissà da quanti pericoli ci ha liberati dal momento in cui siamo nati ad oggi! Quando andremo in Paradiso, vedremo le premure che avrà usato questa Madre nostra verso di noi. Adesso non le capiamo molte grazie; neppure le diciamo un grazie! Perché non conosciamo. Ma in Paradiso canteremo la bontà di Maria. Specialmente quando c'è poi da fare il bene, non solo quando evitare il male, ma voglio far bene, voglio pregare bene, ho bisogno di pregar bene, ho bisogno di far meglio la comunione, ho bisogno di essere più retto nei miei pensieri, nei miei sentimenti interiori, nelle parole che poi vengono fuori, che ci sia la rettitudine. “Quando vuole, quando vuole”. E vuole quando ce n'è bisogno. Ma se vogliamo farci santi, ogni giorno c’è sempre il bisogno, eh!
E poi “dà le sue grazie come vuole”. Le vuole in molte maniere. “Come vuole”: prima illumina la mente, manda un buon pensiero, incarica l'angelo custode di avvertire il pericolo, quando manda l'angelo custode a capire, a illuminarci e lei medesima è la Mater Boni Consilii in tante occasioni. Altre volte, Maria manda un mezzo: tu fai il libro di lettura spirituale, ti ispirerà il libro che fa per te e ti fa leggere proprio quella pagina di cui hai bisogno proprio oggi, oppure nel periodo del lavoro spirituale che stai facendo. È una Mamma delicatissima.
“Come vuole”: ci aiuterà a confessarci bene, ci aiuterà a far bene la comunione, prepararci bene e far bene il ringraziamento; ci aiuterà nello scegliere le amicizie, le compagnie; ci aiuterà indirettamente per mezzo di chi guida la nostra anima, l'obbedienza, quello che è richiesto perché noi passiamo bene la giornata e facciamo bene l'apostolato; e che tu sii ispirato, quella persona ha bisogno di quel libro, tu non sai come è andata, ma gli hai dato proprio a quella persona il libro di cui aveva bisogno per il suo stato di animo! O perché la madre aveva bisogno di cercare un libro proprio per suo figlio: ispirazione.
È delicatissima! Noi non sappiamo quasi, anzi non comprendiamo – qualche cosa sì, ma comprendere del tutto no – tutte le delicatezze, le premure di questa Madre celeste! Ci meraviglieremo, ci meraviglieremo! Perché siamo un po' come i bambini, spiritualmente, sempre, un po' bambinoni siamo. Il bambino ha ricevuto innumerevoli delicatezze dalla mamma, quando è nato, a un anno, a due anni, a cinque anni, a sette anni fino all'uso di ragione: non ha capito la mamma, non ha capito i benefici che ha ricevuto dalla mamma giorno per giorno. Un poco lo si capirà quando si è adulti, ma un poco soltanto. Quando arriveremo in Paradiso noi capiremo che eravamo dei bambini sulla terra e che questa Madre ci ha accompagnati e ha prevenuto lei stessa i pericoli a cui ci avvicinavamo. Ma sappiamo giorno per giorno che cosa fa questa Madre celeste a riguardo dell'anima che è devota di Maria?
“Come vuole”. E poi “nella misura che vuole”. Che misura? Il bambino ha due anni, e gli dà una scodellina piccola la mamma. E quando sarà a 20 anni, gli dà una scodella più grande. Così Maria dà quanto vuole, cioè in proporzione al bisogno. Uno che si consacra a Dio ha più bisogno, perché la sua vita oramai è orientata verso la santità, verso a promuovere in tutto la gloria di Dio, con l'apostolato e con i mezzi che si hanno.
“Quanto vuole”. E quindi chi è consacrato a Dio ne riceve di più, perché ama di più questa Madre; tanto più se c'è stata la consacrazione a Maria. San Luigi Grignon de Montfort la spiega bene. Ma veramente quella consacrazione è per gli aspiranti. E attraverso questa consacrazione a Maria, si arriva alla consacrazione a Gesù, cioè alla Professione: per Mariam ad Iesum sempre.
Quando ero semplice sacerdote, non ancora religioso, allora si predicava ai chierici la consacrazione a Maria: [veniva] preparata la consacrazione a Maria tutto il mese di maggio e poi [si faceva] la consacrazione a Maria al termine di maggio. E ora agli aspiranti [si predica] per la consacrazione più perfetta, che è molto più alta, e cioè la professione: ad Iesum, per Mariam ad Iesum.
Perciò quali conseguenze? Se Maria dà a chi vuole, che vogliamo essere quelli che sono tanto amati da Maria: “a chi vuole”. E che dia quando vuole, cioè al tempo opportuno, in cui c'è più bisogno; e poi nella misura che Maria dà e il modo con cui dà: è delicatissimo il modo. Il bambino rifiuterebbe quella medicina amara, ma, se ci mette un po' di zucchero la mamma, prende la medicina e mentre fa un atto di golosità di bere una cosa dolce, prende la medicina; ha la medicina e guarirà.
Se si dice Maria “Madre”, è proprio Madre: Madre della Chiesa perché è madre di ognuno. È lo schema che verrà trattato nella prossima sessione del Concilio Ecumenico: Madre della Chiesa e cioè Madre di ogni anima. Perché la Chiesa è costituita da anime; siamo noi la Chiesa; non dobbiamo mica guardare a Roma. La Chiesa è dove ci sono dei cristiani che vivono in grazia.
Perciò stimarla Madre e veramente Madre e la più tenera tra le Madri. Le Madri non possono arrivare a mettere i pensieri: Maria può darci le ispirazioni, i pensieri adatti per il momento, ci comunica le ispirazioni in quella meditazione, per risolvere le varie cose, i vari progetti o spirituali o apostolici.
Non abbiamo una fede così viva ancora, non abbiamo ancora. Bisogna che l'abbiamo di più.
E poi sapere che è proporzionata. Perché? Perché se il bambino ha cinque anni, ha un vestitino; e se arriva a dieci anni, ha un vestito più grande; e poi se ha venti anni, un vestito è per un uomo fatto. Così Maria, se lei ha fatto la tunica a Gesù, gliela ha fatta adatta alla sua età.
“Quando vuole”. Alle nozze di Cana c'era proprio il momento; allora [disse]: “Non han più vino”, basta, oh!
Tutto in Maria, tutto per Maria e attraverso Maria a Gesù e per mezzo di Gesù che è l'unica via, ecco il Padre, si arriva al Padre.
La Via: Maria è la Via a Gesù. Gesù è la Via al Padre celeste, la felicità eterna nostra.
Dunque tener presenti quattro espressioni: a chi vuole; quando vuole; come vuole; [nella] misura che vuole. Pregarla che ci dia sempre la misura proporzionata: se si è adulti, l'abito da adulti; e se si è piccoli, se siamo principianti, se siamo deboli... E nel momento in cui vuole: se il bambino ha da mettersi a letto, non ha bisogno delle scarpe, ma ha bisogno di essere coperto; la mamma lo sa bene.
Ah, se conoscessimo il cuore di Maria!
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_ottava dell'Epifania.mp3
durata 26.32

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli

Ottava dell'Epifania


Abbiamo considerato i Pastori che vanno a Betlemme e trovano là il Bambino con la Madre, il Bambino avvolto in panni e posto nel Presepio e lo adorarono e offrirono i loro doni. Poi arrivarono i Magi dall'Oriente, guidati dalla stella, e anch’essi si prostrarono davanti al Bambino lo adorarono e offersero in omaggio i loro doni.
In questi giorni dell'Ottava dell'Epifania si continua a chiedere nell'Oremus, si continua a chiedere questa grazia, che noi che già abbiamo avuto la fede, – cioè abbiamo creduto in Gesù Cristo, Vero Dio e Vero Uomo, il Salvatore del Mondo, il Maestro dell'umanità, – noi allora chiediamo questa grazia di aver avuto la fede, ma anche di arrivare alla contemplazione, cioè alla visione di Dio in Paradiso, quando l'anima nostra, separata dal corpo arriverà alla beata visione: tutti coloro che avran creduto bene e saranno vissuti secondo la fede.
Ecco, insistiamo sopra queste tre virtù: fede speranza e carità; ma specialmente qualche pensiero stamattina sopra la fede.
Come prima cosa bisogna pensare che la fede è credere ciò che non si vede. Ciò che si vede, non si crede per fede, ma si conosce. Perché se c'è stato un fatto sotto i nostri occhi, quello non ci è stato riferito, ma lo abbiamo veduto.
Ora la fede consiste nel credere quello che non si vede. Non vediamo ancora il Paradiso, ma lo crediamo, ecco. Non vediamo nell'Ostia Gesù Dio-Uomo, ma noi lo crediamo, lo crediamo sopra la parola di Gesù Cristo, sopra la Rivelazione e sopra la Chiesa che ce lo insegna.
Si vorrebbe ragionare dappertutto. Certo bisogna studiare, studiare anche che la nostra fede è un atto ragionevole, razionale, cioè in quanto si studia, ma poi si piega la testa, la volontà a credere.
Altro è conoscere, altro è fede.
Uno può essere un professorone di teologia ed aver poca fede, e averne quasi niente, come dice san Francesco di Sales: ecco certe persone che sono di poca istruzione, gente del popolo, che non ha fatto grandi studi e alle volte ha più fede che coloro che hanno fatto i grandi studi.
La fede è un dono di Dio. Infuso questo dono, questa virtù infusa nell'anima nostra al giorno del Battesimo, con la vita della grazia, insieme alle altre due virtù speranza e carità.
Ma questa fede è necessario che poi venga accettata, quando si arriva ad una certa età, cioè quando si arriva all'uso di ragione. L'atto di fede allora è volontario. Prima il bambino possedeva la virtù, ma non la esercitava. Quando invece siano andati al catechismo, oppure ancora prima le nostre mamme, i nostri genitori ci hanno istruito e noi abbiam creduto con la grazia di Dio: quindi prima possedevamo la fede, poi, per la grazia di Dio, l'esercizio della fede.
Oh, allora questa fede è la radice, è la radice di ogni giustificazione e santità. E perciò dalla fede deriverà la speranza e deriverà la carità e poi deriveranno tutte le altre virtù, e deriverà tutta la vita. Cioè chi ha fede profonda vive cristianamente e chi ha una fede quasi smorta, quasi così debole che appena appena forse c’e in fondo un qualche sentimento più o meno, e allora la fede non ha poi influenza nella vita; ma se è profonda ha influenza nella vita.
Credere che noi veniamo da Dio e dobbiam tornare a Dio: “Credo in Dio, creatore del cielo e della terra” e l'ultimo articolo: “et vitam aeternam”, e la vita eterna. Son venuto da Dio e devo andare a Dio: ecco tutto. Da questo momento, dal momento in cui siamo usciti dalle mani di Dio creatrici, dobbiamo poi ritornare a quel Dio. Prima siamo entrati senza meriti, ma dopo, per arrivare alla vita eterna, dobbiamo arrivare con dei meriti. In mezzo c'è il cammino, c'è il cammino.
E allora quale è il cammino? “In Gesù Cristo suo Figliolo, nostro Signore”. E cioè: seguendo il Vangelo; e non solamente volendo vivere il Vangelo, ma vogliamo anche usare, profittare della sua grazia, della Redenzione; Egli che ci ha meritato tutto quello che è necessario per la Vita eterna, cominciano dall'assoluzione del peccato originale, e dall'assoluzione dei peccati attuali. E in Lui la grazia: “Non son venuto a cercare i giusti, ma i peccatori a penitenza”; “Chi crederà sarà salvo e chi non crederà si perderà”.
Occorre pensare che il capire, il conoscere le cose della religione non è ancora virtù. La virtù, quella che salva, è poi il dono, cioè credere intimamente, credere intimamente, e credere perché Dio lo ha rivelato e la Chiesa ce lo propone, e la Chiesa ce lo propone.
Dice san Giovanni della Croce: “Vale più un atto di fede vera che non mille visioni”, uno avesse anche molte apparizioni della Vergine, o di qualche santo o di Gesù stesso. Perché lì lo si vede Dio, la si vede la Vergine. Ma la fede è credere ciò che non si crede. Quindi un atto di fede sincero vale più che mille visioni. Quindi non aspirare a cose che non si avvereranno forse; ma [pensare] che, se anche si avverassero, un atto di fede vale immensamente di più, per l'eternità.
“In Gesù Cristo, suo Figliolo unico”, il quale ha voluto venire a salvare l'umanità per la misericordia del Padre Celeste, mandato. E come ha Redento il mondo? e come ci ha insegnato la via del Cielo? Nato dalla Vergine per opera dello Spirito Santo, il quale compì la sua missione sulla terra, predicò il Vangelo, morì sulla Croce, Resuscitò, salì al Cielo, siede alla destra del Padre.
Ecco, questa è la Via che ha seguito: “Exivi a Patre meo”, “sono uscito dal Padre”, dice Gesù, “veni in mundum”, “son venuto nel mondo; di nuovo lascio il mondo e ritorno al Padre”, “et vado ad Patrem”. Così noi: lo stesso.
Solamente [pensiamo] se noi facciamo la Via che Lui ha tracciato, oppure se facciamo un'altra strada. Perché la strada finalmente ha un termine. E dove immette la strada che noi facciamo? Secondo la strada che prendiamo: o la strada comoda o la strada un po' più difficile, cioè l'abnegazione, moderare le nostre passioni, tenerle a freno, ecc.
“Iterum relinquo mundum et vado ad Patrem”. Può essere che si tardi un po', può essere che la vita sia un po' più lunga; e abbiamo considerato e fatto i suffragi per alcuni sacerdoti nostri, i quali sono passati all'eternità ancora in buona età. Ora ecco, la Via è stata tracciata da Gesù e quella è sicura. Ma quella che conduce alla perdizione? Vivere in Gesù Cristo, cioè seguire i suoi esempi, approfittare della sua grazia, grazia che ha acquistato morendo sulla croce.
E però Gesù non voleva stare perpetuamente sulla terra, ma voleva e doveva tornare al Padre. E ci ha messo la Chiesa. Ci ha messo la Chiesa, la quale è lei che ci guida, ci predica la Verità, ci insegna la Via della salvezza e ci dà i Sacramenti, cioè ci applica la grazia per mezzo del Battesimo, della Penitenza, della Comunione, dei Sacramenti in sostanza, e poi anche dei sacramentali.
La Chiesa cattolica crediamo. Crediamo che nella Chiesa vive lo Spirito Santo, il quale santifica le anime e illumina la Chiesa, la dirige. E allora abbiamo la Chiesa cattolica, la remissione dei peccati, poi alla fine la risurrezione della carne, la vita eterna. Ecco.
Ecco il concetto fondamentale: sono creato da Dio per fare la sua volontà; facendo la sua volontà [avrò] la vita eterna. La [sua] volontà è che seguiamo Gesù Cristo e viviamo secondo la Chiesa: vita in Cristo in Ecclesia. Occorre che pensiamo così, che viviamo secondo il disegno di Dio, secondo l'esempio che ci ha dato Gesù Cristo e con la sua grazia.
Oh, qui sta il fondamento: che abbiamo un'anima da salvare; che quest'anima è uscita dalle mani di Dio e che un giorno renderà conto: “Verrà a giudicare i vivi ed i morti”, i buoni e i cattivi, il Signore, e darà a ciascheduno quello che ciascheduno avrà meritato.
Questo è il punto fondamentale: non sono per rimanere sulla terra o per fare qualche cosa di grande che riempia gli occhi o godersi la vita o salire dei bei posti distinti, no! Bisogna che noi passiamo per quella Via per cui [= che] il Signore ci ha assegnato, ci ha indicato, e in generale la Vita in Cristo e nella Chiesa.
Poi, venendo ai particolari: il Signore ha voluto che noi ci umiliassimo, cioè che siamo guidati. Per aver l'assoluzione ci vuole il sacerdote; anche il Papa deve confessarsi per aver l'assoluzione; tutti dobbiamo fare l'atto di umiltà e lasciarci guidare in particolare. Perché in generale [dobbiamo vivere] in Cristo e nella Chiesa; ma noi non andiamo in generale, non siamo delle idee astratte, siamo persone concrete, dobbiamo lasciarci guidare; persone che ragionano sempre; ma alfine, dopo aver pensato, la decisione è [presa da] il confessore o il direttore spirituale: “Cammina così!”. E “qui vos audit me audit, qui vos spernit me spernit”, “chi vi ascolta sarà salvo e chi non vi ascolta si perde”.
Quante volte già, se si fa un po' di attenzione o almeno se si son letti alcuni discorsi del Papa, specialmente nel primo anno della sua elezione, [egli ha detto]: “La mia vita è stata nell'obbedienza e nella pazienza; ho camminato così: ho fatto sempre ciò che mi dicevano”. Ecco, questa è la Via vera: in Cristo et in Ecclesia, ma non in generale, in particolare, perché siamo persone concrete, determinate.
Quindi, ad esempio, quello che è nella famiglia paolina non è mica venuto per capriccio, è venuto in obbedienza. Ora si possono fare anche tanti sbaglietti, ma in sostanza la via è buona e quindi sappiamo di essere nel volere di Dio.
Allora conservarsi nell'umiltà, nell'umiltà in due maniere: primo: noi dipendiamo da Dio e solo se assecondiamo Dio saremo salvi. Il Signore ha delle volontà su ciascheduno di noi; l'ultima sua volontà sarà: “Euge, serve bone et fidelis”, “Avanti servo buono e fedele, entra nel gaudio del tuo Signore”, l'ultima volontà. Ma se si è fatta prima la volontà di Dio, quella sarebbe l'ultima volontà che facciamo e allora entriamo, “intra in gaudium Domini tui”; ma se uno vive secondo la propria volontà o secondo i propri capricci, o secondo le proprie passioni, che cosa sarà? Ecco, in primo luogo questo.
In secondo luogo questo: non solo essere disposti a fare il volere di Dio, ma pregare, pregare, pregare. Perché non avremmo la forza senza la grazia di Dio, non avremmo il dono della grazia, cioè della vita spirituale, della vita soprannaturale. E ci vuole la vita soprannaturale per entrare in Paradiso.
E poi in terzo luogo, oltre che pregare: ricevere bene i santi sacramenti; preghiera quotidiana, oggi, per vivere bene la giornata di oggi; e così di giorno in giorno camminare nella volontà di Dio.
Perché tanti si disorientano? Perché non hanno il principio fondamentale: “Venuti da Dio, dobbiamo tornare a Dio”. E, volere o non volere, torneremo a Dio per essere giudicati.
Si muore una volta, ma dopo la morte c'è il giudizio particolare “ut referat unusquisque propria corporis sive bonum sive malum”. Perché ognuno si può scapricciare sulla terra, far come vuole, ma finalmente Iddio ci aspetta al momento “ut referat unusquisque propria corporis sive bonum sive malum”, “perché ciascheduno renda conto di quello che avrà fatto, o di bene o di male”. E se siamo stati contro la volontà di Dio, è male; e se siamo stati secondo la volontà di Dio, quell'obbedienza fatta in vita ci assicura l'ultima obbedienza nella sentenza finale, buona, santa, beatificante.
Oh, chiedere quindi aumento di fede, aumento di fede in questi principi fondamentali.
Dopo aver la speranza, viene la carità, perché allora si orienta la vita verso Dio e questa è la carità verso Dio. Orientare la vita al cielo vuol dire che si considera Dio come sommo bene, eterna felicità: ecco la carità, se noi orientiamo la vita per arrivare a quel posto.
Dunque, siccome la Chiesa in questi giorni continua a farci chiedere la grazia di possedere la fede e dopo la fede la visione di Dio, ecco, questi giorni sono adatti per chiedere aumento di fede.
E quindi chi avrà creduto vedrà, chi avrà creduto vedrà. E chi non avrà creduto? Sarà nelle tenebre, tenebre eterne; perché è già allo scuro, qua, delle cose divine, di se stesso: non conoscer noi stessi, per che cosa siamo e cosa dobbiamo fare. Ma chi crede sarà salvo, eternamente salvo.
Preghiamo dunque durante la Messa il Signore che aumenti in noi la fede: “Adauge nobis fidem”, “Che io creda sempre di più”.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_propaganda.mp3
durata 8' 47''

Don Giacomo Alberione - [molto probabilmente: Ariccia aprile 1960: cfr. UPS, IV, 87]

La propaganda


Una parola anche sopra la necessità.
La propaganda costituisce il gran problema dell'apostolo della stampa. Ad essa sono ordinate e la redazione e la tecnica.
L'apostolato del propagandista è come un dispensario: prende dalla Chiesa i tesori e li distribuisce alle anime: “Ci consideri ognuno come servitori di Cristo e dispensatori dei misteri di Dio” [1 Cor 4, 1].
Dispensario che non limita la sua azione a pochi indigenti, ma l'estende agli uomini a quanti può arrivare. E basta considerare un momento il mondo per comprendere quale sia la necessità di questa distribuzione.
La vera causa è la mancanza di dispensatori; mancano gli apostoli che, fattisi voce di Dio, chiamino le pecorelle all'ovile di Gesù Cristo. A queste pecorelle molte volte si può arrivare con la propaganda e non si può arrivare con altri mezzi.
Mobilitare tutti i mezzi di diffusione e di propaganda.
La mancanza di propaganda a che cosa si può assimilare?
Ottima redazione, ottima tecnica e il libro portato in magazzino: la lucerna è accesa, ma messa sotto il moggio. E allora che cosa abbiamo? Abbiamo lavorato, fatte spese e poi?
Si raggiunge il fine? Il fine si raggiunge quando si raggiungono le anime, si raggiungono i lettori; e, accompagnando il lettore con la preghiera, allora confidiamo che alla luce esterna si aggiunga la luce interna, interiore. “Nemo accendit lucernam et ponit eam sub modio” ma “super candelabrum ut luceat omnibus qui in domo sunt”.
Ecco svuotare i magazzini; non solo, ma allora dare più possibilità allo sviluppo della redazione, allo sviluppo della tecnica. Facciamo il punto qui sopra, perché abbiamo da considerare che la parte della propaganda è difficile. Già se uno volesse fare soltanto un libraio o un commerciante, troverebbe già difficoltà; ma fare l'apostolato della propaganda vuol dire più difficoltà. D'altra parte le condizioni per un buon propagandista sono: “innocens manibus et mundo corde” e zelo.
I tesori della Chiesa sono aperti a tutti, ma bisogna che, se sono aperti a tutti, arrivino.
L'errore capitale di oggi è questo che è stato scritto: che il gran tesoro della verità, che le ricchezze della fede, le ricchezze dei Padri della Chiesa rimangono sepolte, mentre i nemici di Dio e delle anime, applauditi e pagati, seminano la zizzania a piene mani.
Esempio di Gesù Cristo: non aspettò le anime, ma andò a cercarle. E così dice il Maestro: “Andate! andate!”: bisogna muoversi.
Poi la Chiesa insegna in modo pratico e cioè la Chiesa ci incita ad arrivare. La parte che riguarda la stampa è sempre stata usata nei secoli dalla Chiesa; oltre alla parola viva, sempre ci son state le encicliche, le circolari e tutto quello che ci è venuto dalla santa Sede e dai Vescovi.
È necessario un esercito di religiosi e religiose che si consacrino esclusivamente alla diffusione; e che essi si associno dei collaboratori laici o religiosi, suscitati da Dio, che si mettono al servizio della Chiesa e che da essi siano accettati nella mistica vigna: “Andate anche voi nella mia vigna e quello che meritate vi sarà dato”.
Quanto alla propaganda presso di noi: prima è stata più una propaganda capillare, di casa in casa, di individuo in individuo, che ha dei lati molto positivi per il contatto personale. Poi la propaganda collettiva – questo è stato un passo – quando si presenta una collettività o si offre un complesso di libri, periodici, pellicole eccetera. Passare alla propaganda più razionale, in cui il lavoro di diffusione è preceduto dal lavoro intellettuale di organizzazione e cioè dallo studio di quello che c'è da dare, lo studio delle persone a cui si deve dare e lo studio dei mezzi per far arrivare utilmente. Questa presenta i vantaggi della collettiva e ne aggiunge altro.
Oh, allora preghiamo perché si compia questo grande esercizio di carità e vi siano coloro che siano così armati e forniti di virtù da potersi dedicare, e nello stesso tempo che siano molto illuminati e che sappiano organizzare e sappiano prima disporre di tutti, di tutto, perché così si possa risparmiare molti passi e nello stesso tempo si fanno passi più lunghi.
Così per quello che riguarda le persone o anche risparmio di fatica; e nello stesso tempo maggior soddisfazione per le anime maggior frutto.
Preghiamo per i propagandisti per le propagandiste e incoraggiamo sempre e illuminiamo perché questa parte sia compiuta santamente, largamente in carità: distribuzione della verità.
Sia lodato Gesù Cristo.

Trascrizione del file: 0000-00-00_pio_x.mp3
durata 16.28

Don Giacomo Alberione - ai Discepoli?

San Pio X - Papa Giovanni XXIII - Ricordi dei primi giorni della Congregazione -
Devozione a Maria


A san Pio X. La sua festa è il 3 di settembre. San Pio X Papa dal 1903 al 1914, era lui figlio di un semplice operaio, sì, e faceva un po' di servizio presso il Comune come un portinaio.
Aveva due cose principali che lo hanno guidato: prima: la devozione a Maria. Vicino alla casa sua c'era una chiesa dedicata a Maria. Lui era fanciullo vivace, ma quando finiva di giocare o quando stava con gli altri compagni, poi [andava] in chiesa alla Madonna, [a] pregare Maria. E la sua vita egli l'aveva messa sotto la protezione di Maria.
In secondo luogo: l'applicazione allo studio. Andava a scuola; c'era una certa distanza, dopo proprio le primissime classi. Prendeva sopra le spalle le sue scarpe, gli zoccoli, e camminava a piedi. E quando gli han fatto osservazione: “Io ho bisogno di conservare le scarpe, non consumarle. I piedi: la pelle se si guasta ritorna, ma le scarpe costano”. Gli zoccoli erano meglio che le scarpe. Con il libro in mano studiava la lezione, oppure prendeva la corona, recitava il rosario. E va avanti, va avanti, con l'impegno sempre, devozione a Maria, applicazione allo studio, ecco.
Abbiamo avuto un grande Papa. È stata un'eccezione che un Papa sia stato canonizzato soltanto dopo una quarantina d'anni che è morto: Pio IX è un secolo che è morto, ma la sua canonizzazione deve ancora arrivare; e poi altri Papi: Leone XIII che è stato prima, Gregorio XVI, poi altri ma specialmente Pio VII, Pio VI.
Oh, così, il Papa, quante cose ha fatto! Adesso non è facile che le possiate conoscere: come ha combattuto le eresie, e come ha avviato nella chiesa la pratica dei Sacramenti, l'istruzione religiosa. Tanto ha operato che quando era defunto, i Vescovi han fatto subito la sottoscrizione perché si cominciasse subito il Processo di canonizzazione, specialmente i Vescovi della Spagna, a cui aveva fatto del bene, particolarmente.
E quindi il mondo si è stupito che fosse stato eletto Papa, ma poi han capito chi era.
Poi abbiamo avuto un secondo Papa figlio di contadini: Giovanni XXIII. E Pio X era cardinale, Vescovo di Venezia e Giovanni XXIII, prima, cardinale e Vescovo, di nuovo, [di] Venezia. Oh, [era figlio di] contadini, i quali lavoravano i campi, piccole proprietà. E stentava anche a vivere, diciamo, per pagare la pensione in Seminario. E poi dopo vi furono dei benefattori, in sostanza, sia quando faceva gli studi lassù, alla sua Diocesi di Bergamo, e poi specialmente quando le spese erano più forti, venuto a Roma.
Anche lì, il segreto della devozione a Maria e l'applicazione allo studio, l'applicazione allo studio, sì. Occorre ricordare come si applicava: anche in ricreazione, alle volte, anche cercando di prendere qualche minuto di tempo nella levata, al mattino, oppure la sera, prima di addormentarsi. E questo figliolo di contadini – i suoi fratelli vivono ancora e continuano a fare i lavori di campagna come prima – [andava] avanti, avanti sempre nello studio, nell'applicazione; soprattutto devozione a Maria e molta pietà in generale.
E allora la sua vita fu uniformata alla bontà; e aveva detto lui stesso: “La mia vita è stata serena perché io ho sempre avuto questo impegno di essere buono con tutti, bontà con tutti”. Studio.
E anche lui è salito nei più alti gradi della gerarchia ecclesiastica finché arrivò al più alto grado della gerarchia ecclesiastica: Papa Giovanni XXIII. Alcuni pensavano che era, il suo papato, come un papato di transizione, che non avesse grande importanza. Ma ha mosso tutto il mondo, specialmente con la sua bontà e con il Concilio Vaticano II; al quale poi dedicò parte delle sue forze e poi offerse la sua vita per la Chiesa e per il Concilio Vaticano II.
Eh! la pietà e la devozione a Maria! ecco: la devozione a Maria!
La fama di santità di san Pio X era già nota. Nel 20 agosto del 1914 abbiamo benedetto la prima casetta, la prima piccola tipografia, una cosa meno piccola di quella che avete dei dischi ancora, più piccola ancora, e con pochissimi ragazzi. Quando si è benedetta la piccola casa e la piccola tipografia erano quattro; li avevamo scelti bene, ma li conoscevo ben prima e quindi l'han durata: e uno è in Corea, l'altro in Alba, l'altro in Spagna e l'altro ad Ariccia che dirige la Casa degli Esercizi. Ma quale pietà! Li avevo conosciuti particolarmente, prima. E allora, quando uno è ben conosciuto, gli si dà subito il parere: “Tu sei fatto per questo”, ”non sei fatto”. Oppure non sanno orientarsi ancora nella vita, [erano] incerti; ma si erano sempre aperti, aperti nel loro intimo. E come erano docili! E allora insegnavo, facevo scuola; ma alle volte facevo meno di un'ora al giorno. E come sono riusciti! e come sono stati fedeli! e come hanno, poi, lavorato per attirare altre vocazioni! E intanto ci sono quel che ci sono adesso di numero.
Oh, allora è necessario che ci sia bene la devozione a Maria, che ci sia bene l'applicazione. E [in] che cosa? Applicazione nella pietà, per farci sempre più santi, e l'applicazione allo studio e poi all'apostolato, che bisogna avviarsi nello zelo per le anime, nello zelo per le anime, l'apostolato e le prove.
Allora che cosa devo dire? Metter tutto sotto la protezione della Madonna, tutto, sotto la protezione della Madonna. Oh, la protezione della Madonna: il lavoro spirituale per santificarsi; poi il lavoro intellettuale per imparare; il lavoro apostolico, per esercitarsi e vedere se uno poi nella vita resiste alle applicazioni, alle fatiche del ministero, dell'apostolato; e poi c'è la formazione religiosa: tutto sotto la protezione di Maria.
State sicuri che quando vi fate figli di Maria, questa Madre si prende cura di ognuno in particolare. Se è vero che ha tanti figli, Ella si cura di ognuno come se ognuno di questi figli fosse solo. Perché? Eh, perché ha il suo potere in Paradiso: [è] particolare il suo potere, perché è stata destinata, scelta ad essere la tesoriera del Paradiso, cioè la tesoriera e l'amministratrice e l'esecutrice della grazia.
Con Maria tutto è più facile; senza Maria si è come orfani che, se non hanno la madre, è difficile che crescano bene, siano bene allevati. Se non ci fosse la Madre celeste, come si potrebbe assicurare il buon esito?
E poi in secondo luogo l'applicazione, l'applicazione. Vedete, l'applicazione a tutto quel che vien detto, la docilità ad essere guidati, la docilità ad essere guidati. Quando uno comincia a fare da sé, e pensa a suo modo, e non si consegna nelle mani di chi dirige, allora i risultati non sono generalmente molto buoni.
Ecco, quindi devozione a Maria e applicazione, seguendo tutto tutto, anche solo un consiglio, come fare questo o fare quello.
Maria e l'impegno: due punti: Maria e l'impegno di fare. E specialmente mettersi nelle mani di chi ha l'incarico di guidare e formarci. Quando uno ragiona indipendentemente, poi non conchiude; o, anche se conchiudesse, bisogna vedere poi cosa sarà poi nella vita.
Quindi ringraziare il Signore e seguire.
Tutto sub tuum praesidium, tutto sotto la custodia di Maria. E poi, oltre a questo, docilità nelle mani di chi vi guida.
Sia lodato Gesù Cristo.